Χριστός και Παλαιά Διαθήκη - Varden Erik Επίσκοπος του Trondheim

Χριστός και Παλαιά Διαθήκη

Varden Erik Επίσκοπος του Trondheim

Ησαΐας 61.1-9: Κύριος ο Θεός με έχρισε.
Αποκάλυψη 1.5-8: Μας έκανε ιερατικό λαό.

Λουκάς 4.16-21: Σήμερα αυτή η γραφή έχει εκπληρωθεί.

Η διακήρυξη του μυστηρίου του Ιησού στην Καινή Διαθήκη βασίζεται στην Παλαιά Διαθήκη. Οι Ευαγγελιστές – για να μην αναφέρουμε τον Παύλο – επιθυμούν συνεχώς να δείξουν ότι οι υποσχέσεις που έδωσε ο Θεός μέσω πατριαρχών και προφητών εκπληρώνονται στον Υιό της Μαρίας. Αυτό δημιουργεί τις πλούσιες απηχήσεις που βρίσκουμε, για παράδειγμα, στο μοτίβο του Εμμανουήλ (ανακαλώντας την υπόσχεση στον βασιλιά Άχαζ), στο ταξίδι της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο (ανακαλώντας το δράμα της εξόδου), στο γαϊδούρι της Κυριακής των Βαΐων (ανακαλώντας την προφητεία του Ζαχαρία). Μόνο εμβαθύνοντας στην Παλαιά Διαθήκη μπορούμε πραγματικά να εκτιμήσουμε την ομορφιά, τη γοητεία και το βάθος της Καινής. Τον δεύτερο αιώνα, στη Ρώμη, ένας θεολόγος ονόματι Μαρκίων υποστήριξε ότι οι Χριστιανοί δεν έχουν καμία χρήση της Παλαιάς Διαθήκης: «Όχι», είπε, «το Ευαγγέλιο είναι αρκετό!». Δικαίως ανακηρύχθηκε αιρετικός. Το Ευαγγέλιο δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς την Εβραϊκή Βίβλο, την οποία οι Χριστιανοί πρέπει να μάθουν να γνωρίζουν, να σέβονται και να αγαπούν.

Η γλώσσα και η εικονοποιία του Ιησού είναι εμποτισμένα με την κουλτούρα της Παλαιάς Διαθήκης.

Ωστόσο, είναι σπάνιο να Tον ακούσουμε, όπως σήμερα, να δείχνει ένα συγκεκριμένο απόσπασμα και να λέει: «Σήμερα εκπληρώθηκε αυτός ο λόγος». Ο εν λόγω λόγος, που διακηρύχθηκε από τον Ησαΐα, είναι σαφώς σημαντικός: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι πάνω μου, Κύριος o Θεός με έχρισε». Τι σημαίνει όταν ο Ιησούς λέει ότι είναι χρισμένος;

Στο Ισραήλ, το χρίσμα συνδεόταν με τρία υψηλά αξιώματα.

Όταν ο λαός, ακολουθώντας τις οδηγίες που δόθηκαν στο Σινά, ετοίμασε όλο τον εξοπλισμό που χρειαζόταν για τη λατρεία, ο Ααρών και οι γιοι του, έξω στην έρημο, χρίστηκαν ως ιερείς. «Θα τους αγιάσεις», είπε ο Θεός στον Μωυσή (Έξοδος 30.30). Το να αγιαστείς σημαίνει να ξεχωρίσεις για έναν θεϊκό σκοπό. Ένας ιερέας δεν είναι πλέον μόνον ο εαυτός του. Ολόκληρη η ύπαρξή του είναι αφιερωμένη για να υπηρετήσει τη συμφιλίωση του λαού και τη δόξα του Θεού. Πρέπει να γίνει ένα με τη θυσία που προσφέρει.

Όταν ο Ισραήλ, που εγκαταστάθηκε στη Χαναάν, αναζήτησε μια σταθερή πολιτική δομή, ο πρώτος βασιλιάς του χρίστηκε. Ο Σαμουήλ έριξε λάδι πάνω στο κεφάλι του Σαούλ και ρώτησε: «Δεν σε έχρισε ο Κύριος άρχοντα της κληρονομιάς του, Ισραήλ;» (Α΄ Σαμ 10:1). Αυτά τα λόγια είναι προσεκτικά επιλεγμένα. Ο Ισραήλ είναι η κληρονομιά του Θεού. Ο Σαούλ χρίζεται ως ο υπηρέτης του Κυρίου, όχι ως παντοδύναμος μονάρχης. Όταν ο Σαούλ το ξεχνάει αυτό και αρχίζει να γίνεται αυταρχικός, καθαιρείται. Το να χριστείς βασιλιάς, από βιβλικής άποψης, δεν σημαίνει ότι είσαι φορτωμένος με προνόμια. Σημαίνει να αναλαμβάνεις τεράστια ευθύνη για τους άλλους.

Αργότερα, χρίζονται προφήτες. Στον Ηλία λέγεται: «Θα χρίσεις τον Ελισσαιέ προφήτη στη θέση σου» (Α΄ Βασιλέων 19:16). Οι άνθρωποι συχνά πιστεύουν ότι προφήτης είναι αυτός που προβλέπει το μέλλον. Αυτή μπορεί να είναι μια πτυχή της διακονίας του, αρκετά αληθινή. αλλά δεν είναι πρωταρχικό. Ένας βιβλικός προφήτης είναι χρισμένος για να βλέπει και να μιλάει καθαρά, ικανός να ερμηνεύει την παρούσα στιγμή υπό το φως της αιώνιας αλήθειας του Θεού. Το καθήκον του είναι να διδάσκει στους ανθρώπους τι πραγματικά συμβαίνει εδώ και τώρα. Αν περιστασιακά του δίνεται μια ματιά στο μέλλον, είναι για να δείξει στους άλλους πού είναι δεσμευμένοι.

Έτσι, όταν ο Ιησούς λέει: «Ο Κύριος ο Θεός με έχρισε», αυτοανακηρύσσεται έμμεσα Ιερέας, Βασιλιάς, Προφήτης. Έχει έρθει ως φορέας θεραπείας, ελευθερίας και δικαιοσύνης. Εγκαινιάζει «ένα έτος χάριτος». Στο πλαίσιό του, η «ενοχή» δεν είναι κάτι καθαρά υπολογίσιμο. Μας προστάζει να δημιουργήσουμε μια κοινωνία βασισμένη στην αδελφότητα, όχι σε κυνικές συναλλαγές.

Το Βάπτισμα εμάς τους χριστιανούς μας ενσωματώνει στο Σώμα του Χριστού. Κάνει κάθε Χριστιανό ιερέα, βασιλιά και προφήτη. Όλοι μας καλούμαστε να υπηρετούμε ως όργανα συμφιλίωσης, να φυλάμε την κληρονομιά του Κυρίου, να είμαστε καθαρά ορατοί μάρτυρες της δικαιοσύνης και της αλήθειας. Το λάδι της χαράς έχει χυθεί πάνω μας. Κάνει τη ζωή μας να δονείται από αγαλλίαση.

Ταυτόχρονα, ένας Χριστιανός είναι εξοικειωμένος με τη θλίψη. «Λυπημένη είναι η ψυχή μου μέχρι θανάτου». Με αυτή την κραυγή, που εκφωνήθηκε στη Γεθσημανή (Ματθ. 26:38), ο Χριστός θρήνησε για το γεγονός ότι ο κόσμος δεν ήθελε να λάβει τη χάρη που είχε έρθει να του χαρίσει. Ο Θεός λέει στον κόσμο: «Επιλέξτε τη ζωή!» Ο κόσμος απαντά: «Θάνατο!» Πράγματι, όπως μας υπενθυμίζεται κατά τη διάρκεια αυτών των σοβαρών ημερών, ο κόσμος προσπαθεί να θανατώσει ακόμη και τον ίδιο τον Θεό.

Αυτή η ένταση μεταξύ χαράς και πόνου διαπερνά την καρδιά του ιερέα με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Κατά την χειροτονία, η ύπαρξη του ιερέα σφραγίζεται με το σημείο του σταυρού. Είναι ένας άνθρωπος που έχει ξεχωριστεί για να υπηρετήσει τον σκοπό του Θεού στον κόσμο. Μια για πάντα έχει δηλώσει ότι ο Θεός μπορεί να τον χρησιμοποιήσει, μέχρι θανάτου, ακριβώς όπως Εκείνος (ο Θεός) θέλει. Έχει αποδεχτεί το τεράστιο έργο να ενεργεί εκ προσώπου του Χριστού. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές όταν, στο θυσιαστήριο, προσφέρει τη θυσία, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Αλλά το θυσιαστήριο έχει ως στόχο να διαμορφώσει και το πρόσωπό του ιερέα!.

  Πηγή: enoriako,info site του Ενοριακού Κέντρου Αγ. Ιωάννου Χρυσοστόμου Πρεβέζης.