Η Συμβολή του Αποστόλου Παύλου στη διαμόρφωση του Ποινικού Δικαίου. - . Πέτρου Ρηγάτου,

Η Συμβολή του Αποστόλου Παύλου στη διαμόρφωση του Ποινικού Δικαίου.

Άρθρον υπό του κ. Πέτρου Ρηγάτου,

Δικηγόρου παρ΄ Αρείω Πάγω

Μ.Δ.Ε.

Νομικού Συμβούλου Ι. Μητροπόλεως Πατρών

      Ο Απόστολος Παύλος ήταν αδιαμφισβήτητα έγκριτος νομικός.Ο ίδιος χαρακτηρίζει τον εαυτόν του «κατά νόμον Φαρισαίον» γεγονός που σημαίνει ότι ανήκε στην τάξη των διδασκάλων και  ερμηνευτών του νόμου, που ήταν οι Φαρισαίοι.Σπούδασε στο φημισμένο για την εποχή του Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ, στο οποίο ξεχώριζε η προσωπικότητα του μεγάλου νομοδιδασκάλου Γαμαλιήλ.Αυτόν τον εγνωσμένου κύρους και υψηλής περιωπής διδάσκαλο είχε στο Δίκαιο ο Παύλος για τον οποίο διαβάζομε στις Πράξεις των Αποστόλων «Φαρισαίος ονόματι Γαμαλιήλ, νομοδιδάσκαλος τίμιος παντί τω λαώ».Η οικογένεια του Παύλου ήταν πολιτογραφημένη στην Ταρσό και είχε λάβει την Ρωμαϊκή ιθαγένεια.Ο Απόστολος Παύλος συνεπώς ήταν Ρωμαίος πολίτης.Ο πατέρας του Σαύλου ως Φαρισαίος, ήταν άνθρωπος των αυστηρών εθνικών και θρησκευτικών κατευθύνσεων και γι΄αυτό εμύησε τον υιό του στην γλώσσα του πρωτοτύπου της Βίβλου, την οποία στο σχολείο είχε γνωρίσει και από την μετάφραση των εβδομήκοντα.Οι Εβραίοι είχαν ένα αξιόλογο εκπαιδευτικό σύστημα.

    Ο Παύλος ησχολήθη επιστημονικά σε βάθος με πολλά και μεγάλα νομικά προβλήματα μέσα στα πλαίσια του σημαντικού Αποστολικού Του έργου.Στα πλαίσια φυσικά αυτού του μικρού άρθρου - αφιερώματος στην αγιασμένη μεγάλη Αποστολική μορφή του Παύλου επί τη επαιτείω της ετησίας μνήμης του δεν είναι δυνατόν να αναφερθούν εκείνα για τα οποία απαιτείται κάλαμος γραμματέως οξυγράφου, προκειμένου να καταγράψει εις ικανούς βίβλους τας δυναστείας του μεγάλου Νομικού Παύλου.Ενδεικτικώς μόνον επιχειρούμε να αναφέρωμεν :

1)Το σύγχρονο Ποινικό Δίκαιο στηρίζεται επί της θεμελιώδους αρχής nullum crimen, nulla poema, sine lege.Με βάση την αρχή αυτή ποινικό αδίκημα δεν υπάρχει και ποινή δεν επιβάλλεται χωρίς να προϋπάρχει της συγκεκριμένης πράξεως νόμος, ο οποίος να την προβλέπει ρητά.Πρόκειται για θεμελιώδη βασική αρχή προασπίσεως της προσωπικής ελευθερίας του ανθρώπου.Το νομικό αυτό αξίωμα βρίσκομε αυτούσια διατυπωμένο στον Απόστολο Παύλο και ειδικώτερα στην προς Ρωμαίους επιστολή που θεωρείται ως νομική πραγματεία του Παύλου.Γράφει ο Απόστολος «ου γαρ ουκ έστι νόμος, ουδέ παράβασις» (Ρωμ. Δ΄15) και συμπληρώνει «αμαρτία ουκ ελλογείται μη όντος νόμου» (Ρωμ. Ε΄13).Πρόκειται περί αυθεντικής θεμελίωσης της θεμελιωδεστέρας αρχής του σύγχρονου ποινικού δικαίου «ουδέν αδίκημα, ουδεμία ποινή άνευ νόμου».Παρεμφερή χωρία είναι τα εξής 1)χωρίς νόμου αμαρτία νεκρά, (Ρωμ Ζ΄8),2)δύναμις της αμαρτίας ο νόμος, (Κορινθ. Α΄15), 3)δια γαρ νόμου επίγνωσις αμαρτίας (Ρωμ. Γ΄20)κ.λ.π.

2)Το πρόβλημα της ερμηνείας του νόμου.Ο Παύλος καθυπέβαλε την ερμηνεία του νόμου στον έλεγχο της χριστιανικής αγάπης, συμβάλλοντας στη θεμελίωση της τελεολογικής μεθόδου ερμηνείας του Δικαίου. «το μεν γράμμα του νόμου αποκτείνει το δε πνεύμα ζωοποιεί».Ο Απόστολος αποφθέγγεται «νυνί δε κατηργήθημεν από του νόμου αποθανόντες εν ω κατειχόμεθα, ώστε δουλεύειν ημάς εν κοινότητι πνεύματος και ου παλαιότητος γράμματος» (Ρωμ. Ζ΄6).Η ερμηνεία του νόμου αποδεσμευμένη από την αφόρητη τυπολατρεία στρέφεται προς νέες κατευθύνσεις προς την χριστιανική αγάπη που αποτελεί την πεμπτουσία της χριστιανικής Διδασκαλίας, «πλήρωμα ουν νόμου η αγάπη» (Ρωμ. 13, 10).

   Εν κατακλείδι να υπενθυμίσωμεν ότι και σπουδαίος δικανικός αγορητής υπήρξεν ο Θείος Απόστολος αφού αγορεύοντας επί δικαστηρίω και υπερασπιζόμενος εαυτόν υπέβαλε την ένστασιν του Ρωμαίου πολίτη.“Ρωμαίος γεγέννημαι” καθώς και την ένστασιν  “Καίσαρα επικαλούμαι”.

   Ελπίζωμεν η επιστημονική έρευνα να εμβαθύνει περαιτέρω εις την Νομικήν σκέψιν του Αποστόλου Παύλου και εις την επίδρασίν του στο σύγχρονο Δίκαιο καθώς και εις την γενικότερη επίδραση του Χριστιανισμού στο Δικαιικό μας σύστημα.