Επαγγέλματα ταπεινότητας - Varden Erik Επίσκοπος του Trondheim

Επαγγέλματα ταπεινότητας

 Varden Erik Επίσκοπος του Trondheim

Ο Αββά Κασσιανός είπε ότι κάποτε ένας αδελφός ήρθε στον Αββά Σεραπίωνα και ότι ο πρεσβύτερος τον προσκάλεσε, όπως συνήθιζε, να προσευχηθεί. Ο άλλος όμως, δηλώνοντας ότι ήταν αμαρτωλός και ανάξιος του μοναχικού σχήματος, δεν ήθελε να το ακούσει. Ο [Αββά Σεραπίωνας] θέλησε τότε να του πλύνει τα πόδια, αλλά εκείνος δεν συναίνεσε, επαναλαμβάνοντας τα ίδια λόγια. Όταν [ο γέροντας] του έδωσε λίγο φαγητό, άρχισε, ενώ έτρωγαν, να τον προτρέπει με αγάπη λέγοντας: «Παιδί μου, αν θέλεις να ωφεληθείς, μείνε στο κελί σου. Φρόντισε τον εαυτό σου και την χειρωνακτική σου εργασία. Το να είσαι έξω και να περιφέρεσαι δεν σου κάνει καλό. Είναι πολύ πιο ωφέλιμο να μένεις στη βάση σου». Όταν [ο αδελφός] άκουσε αυτά, ενοχλήθηκε. Η έκφρασή του άλλαξε τόσο πολύ που δεν μπόρεσε να το κρύψει από τον πρεσβύτερο. Τότε ο Αββά Σεραπίωνας του είπε: «Μέχρι τώρα έλεγες: «Είμαι αμαρτωλός!» Δηλώνεις τον εαυτό σου ανάξιο της ίδιας της ζωής. Αλλά όταν, με αγάπη, σε νουθέτησα λίγο, θύμωσες πολύ! Αν, λοιπόν, θέλεις πραγματικά να γίνεις ταπεινός, μάθε να αντέχεις με θάρρος ό,τι σου λένε οι άλλοι και μην γεμίζεις το στόμα σου με κενά λόγια». Αφού άκουσε αυτά τα λόγια, ο αδελφός προσκύνησε τον πρεσβύτερο και αποσύρθηκε, έχοντας ωφεληθεί πολύ.
Είναι ευχάριστο να μιλάμε για υψηλά ιδανικά. Είναι εύκολο να υποθέσουμε ότι μιλώντας για αρετές τις αποκτούμε, όπως νομίζουμε ότι αγοράζοντας ένα βιβλίο το έχουμε διαβάσει.
Το προφίλ του πρόσφατα προσηλυτισμένου που μιλά ασταμάτητα για θέματα ασκητισμού και θεολογίας, αφού έχει μαζέψει μερικά κομμάτια εδώ και εκεί από κηρύγματα και βιβλία (ή, στις μέρες μας, από βίντεο στο YouTube), είναι ένας τύπος που μπορούμε να αναγνωρίσουμε. Μπορεί ακόμη και να δούμε σε αυτόν μια προηγούμενη εκδοχή του εαυτού μας και να κοκκινίσουμε λίγο.
Ο άνδρας που ήρθε να δει τον Σεραπίωνα δεν ήταν απαραίτητα υποκριτής. Ο Σεραπίωνας ήταν ένας γίγαντας μεταξύ των Πατέρων. Φίλος του Αντωνίου, αναφέρθηκε στη διαθήκη του: όταν ο Αντώνιος βρισκόταν στο κατώφλι του θανάτου, κληροδότησε ένα δέρμα προβάτου στον Αθανάσιο, ένα άλλο στον Σεραπίωνα, επίσης επίσκοπο, στον οποίο είχε ανατεθεί η Εκκλησία του Θμούεως στην Κάτω Αίγυπτο. Ο Ιερώνυμος λέει για τον Σεραπίωνα ότι «λόγω του καλλιεργημένου ταλέντου του κρίθηκε άξιος του επωνύμου Σχολαστικός»· επιπλέον, έγραψε πολλά εξαιρετικά βιβλία και ήταν γνωστός ως ομολογητής της πίστης.
Οποιοσδήποτε νεαρός μοναχός θα ένιωθε συγκλονισμένος από αυτή την αυστηρή παρουσία, θεωρώντας ανάρμοστο να υιοθετήσει μια στάση υπεροχής προεδρεύοντας στις προσευχές. Μπορούμε να φανταστούμε γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος θα διαμαρτυρόταν θερμά όταν ο γέρος πρότεινε να υποκλιθεί και, σαν υπηρέτης, να πλύνει τα λερωμένα με άμμο πόδια του. Ωστόσο, όπως θα έλεγε η βασίλισσα Γερτρούδη στον Άμλετ, ο μοναχός «διαμαρτύρεται υπερβολικά, νομίζω». Υπάρχει υπερβολική εγωκεντρικότητα και μια ορισμένη ικανοποίηση, εμφανής σε όλη αυτή την υποτιθέμενη ανιδιοτέλεια.
Ο Σεραπίωνας το αντιλαμβάνεται αυτό. Αποφασίζει να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία για να βοηθήσει τον επισκέπτη του να ωριμάσει λίγο. Με φιλικό τρόπο, στο τραπέζι, σε μια δυναμική συντροφικότητας, του υποδεικνύει ότι αυτό που χρειάζεται είναι να επικεντρωθεί στα ουσιαστικά, να ασκήσει σταθερότητα και επιμονή στο κελί του. Γιατί να τρέχει να συλλέγει υπογραφές διάσημων ανθρώπων, όταν το μόνο που χρειάζεται είναι να μάθει την ηρεμία, την αποδοτική εργασία και την τέχνη του να κρατάει το στόμα του κλειστό;
Ακούγοντας αυτό, το πρόσωπο του επισκέπτη υπέστη ορατή αλλαγή. Όπως ο Κάιν όταν είδε την θυσία του να απορρίπτεται, «το πρόσωπό του σκοτείνιασε». Ένιωσε θυμωμένος και πληγωμένος. Προφανώς περίμενε έπαινο για την ταπεινοφροσύνη του, συγχαρητήρια για την προσπάθειά του να αναζητήσει έναν άγιο άνθρωπο. Αντ’ αυτού, του ρωτήθηκε: «Γιατί δεν είσαι στο σπίτι σου και δεν πλέκεις σχοινιά;» Δεν μπόρεσε να κρύψει την δυσαρέσκειά του από τον γέροντα, όσο και αν προσπάθησε. Ξέρουμε πόσο άχρηστο είναι να προσπαθούμε να μην κοκκινίζουμε δημόσια όταν κάτι μας αναστατώνει ή μας φέρνει σε δύσκολη θέση. Στο τραπέζι του Σεραπίωνα αποκαλύπτεται μια εσωτερική σύγκρουση. Αυτό που δείχνει είναι το εξής: η υπερηφάνεια έχει βαθιά επιρροή σε αυτόν τον επισκέπτη που δήλωνε τόσο ταπεινός!
Η επίπληξη του Σεραπίωνα είναι ευγενική αλλά αυστηρή. Θέλει να δείξει στον άλλο ότι του λείπει η ακεραιότητα. Τα λόγια του δεν συνάδουν με το ποιος είναι. Έχει παγιδευτεί σε ένα δίχτυ υποκρισίας. Αυτή είναι μια παγίδα στην οποία μπορούν εύκολα να πέσουν οι άνθρωποι που δηλώνουν δημόσια την πίστη τους. Σκεφτείτε την αντίδραση εκείνων που άκουσαν τον Ιησού να κηρύττει την Ομιλία στην Οροσειρά. Όταν τελείωσε, έχοντας επικαλεστεί την τρομερή πτώση ενός σπιτιού που δεν ήταν χτισμένο πάνω σε βράχο, έμειναν έκπληκτοι από τη διδασκαλία του: «Διότι τους δίδασκε ως έχων εξουσία, και όχι ως οι γραμματείς».
Η ελληνική λέξη για «εξουσία» είναι exousia. Η πρόθεση «ex» σημαίνει «εκτός από», ενώ «ousia» είναι η λέξη για «ύπαρξη» — προέρχεται από την ίδια ρίζα που δίνει την «οντολογία». Αυτό που εντυπωσίασε τους ανθρώπους στον Ιησού ήταν το γεγονός ότι τα λόγια του προέρχονταν από αυτό που ήταν, μια εξωτερικά συναρπαστική, αξιόπιστη έκφραση της εσωτερικής αλήθειας. Ήταν ολόκληρος, τόσο αξιόπιστος. Υπάρχει πάθος στην παρατήρηση «όχι όπως οι γραμματείς», μια κάστα θρησκευτικών επαγγελματιών που είχαν κάνει τη διακήρυξη θρησκευτικών βεβαιοτήτων το μέσο διαβίωσής τους. Ας σκεφτούμε δύο φορές πριν τους κοιτάξουμε με περιφρόνηση. Έχουν πολλά κοινά με τους ευσεβείς ανθρώπους κάθε εποχής.
Αυτή η ιστορία μας προκαλεί να ζυγίζουμε τα λόγια μας πριν τα προφέρουμε. Θυμίζει μια συμβουλή που δίνει ο Άγιος Βενέδικτος στο τέταρτο κεφάλαιο του Κανόνα: «Να μην επιθυμείς να σε αποκαλούν άγιο πριν γίνεις, αλλά να γίνεις πρώτα, ώστε να σε αποκαλούν έτσι πιο αληθινά». Είναι επίσης μια ιστορία που με κάνει να χαμογελάσω με νοσταλγία. Όταν σκέφτομαι την εμπειρία μου ως θρησκευτικός ηγέτης, διαπιστώνω ότι καμία από τις επιστολές που έλαβα δεν ήταν πιο προβλέψιμα αντιπαθητική και αποκομμένη από την πραγματικότητα από αυτές που υπογράφονταν «Με σεβασμό».
Αυτή η ιστορία μας προκαλεί να ζυγίζουμε τα λόγια μας πριν τα προφέρουμε. Θυμίζει μια συμβουλή που δίνει ο Άγιος Βενέδικτος στο τέταρτο κεφάλαιο του Κανόνα: «Να μην επιθυμείς να σε αποκαλούν άγιο πριν γίνεις, αλλά να γίνεις πρώτα, ώστε να σε αποκαλούν έτσι πιο αληθινά». Είναι επίσης μια ιστορία που με κάνει να χαμογελάσω με νοσταλγία. Όταν σκέφτομαι την εμπειρία μου ως θρησκευτικός ηγέτης, διαπιστώνω ότι καμία από τις επιστολές που έλαβα δεν ήταν πιο προβλέψιμα αντιπαθητική και αποκομμένη από την πραγματικότητα από αυτές που υπογράφονταν «Με σεβασμό».
Πηγή: Ενοριακό info