Μνήμη και λήθη - Δημήτριος Καμπούρογλου

Παραπονούμεθα 

διά την ασθενή μνήμην μας, 

ενώ θα έπρεπε μάλλον 

να παραπονούμεθα 

διά την ασθενή λήθην μας.    

Δημήτριος Καμπούρογλου

Έρχεται κάποια ώρα - Τέννεση Ουίλιαμς

 Έρχεται κάποια ώρα

που πρέπει να φύγεις, 

ακόμα κι αν δεν έχεις 

σίγουρο μέρος να πας.  

Τέννεση Ουίλιαμς

Για την ποίηση - Κική Δημουλά

Η ποίηση βοηθάει όσο το κερί σ’ ένα σκοτεινό ξωκλήσι με φευγάτους όλους τους αγίους, παρηγορεί αυτούς που την αγαπούν, γιατί βρίσκουν κομματάκια από σκισμένες φωτογραφίες του ψυχισμού τους. Αυτούς ποΓια την ποίησηυ πιστεύουν στη μαγεία της, τους βγάζει από τα σώματά τους και τους σταθεροποιεί σε μια αιώρηση, ωφελεί κυρίως τη γλώσσα που περισυλλέγει από τους μεγάλους κάδους της βιασύνης τη μεταγγίζει με σέβας στο τόσο δα μπουκαλάκι του του αγιασμού, μια γουλιά όσο ακριβώς χρειάζεται να πιει η ουσία. Τέλος, η ποίηση ωφελεί όσο μια παυσίπονη σταγόνα σε ένα ωκεανό λύπης. Δεν είναι λίγο.

Κική Δημουλά

Φιλία με τον Χριστό - Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Συχνά αμαρτάνουμε σοβαρά ενώπιον του Θεού. Υπάρχουν κάποιες στιγμές της ζωής που μας χωρίζουν από Εκείνον με έναν ιδιαίτερα βίαιο τρόπο, στιγμές μεγάλης απιστίας. Θυμηθείτε το περιστατικό με την προδοσία του Πέτρου. Όταν αργότερα μετά την Ανάσταση η Μαρία Μαγδαληνή συναντά τον Άγγελο Κυρίου στον τόπο του μνημείου αυτός της παραγγέλει: “Υπάγετε, είπατε τοις μαθηταίς αυτού και τω Πέτρω...”, γιατί ο Πέτρος όντας προδότης δεν λογάριαζε πλέον τον εαυτό του ως ένα των μαθητών. Είχε απαρνηθεί τον Χριστό κι αυτός είναι ο λόγος που ο Κύριος τον ονοματίζει ιδιαιτέρως θέλοντας να τον βεβαιώσει ότι η φιλία τους διατηρείται αλώβητη κι ότι παραμένει το ίδιο αγαπητός όσο και τότε που ήταν έμπιστος.   

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Εκδήλωση με θέμα "Η αλήθεια για το 1821" θα μιλήσει ο Μητροπολίτης Πατρών κ. Χρυσόστομος

Κυκλοφορεί το νεό τεύχος του Άρδην, τ. 84

ΤΕΥΧΟΣ 84 (Φεβρουάριος - Μάρτιος 2011)

1821: ΞΑΝΑΓΡΑΦΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΘΡΑΚΗ: ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΠΑΡΟΝ ΚΑΙ ΜΕΛΛΟΝ

ΑΡΑΒΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ: TA AITIA ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ

ΕΛΛΑΔΑ-ΚΥΠΡΟΣ-ΙΣΡΑΗΛ ΚΑΙ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΑΟΖ

ΔΗΜΟΣΙΟ ΧΡΕΟΣ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΛΕΠΤΟΚΡΑΤΙΑ

 

Οι σύγχρονοι κατακτητές δεν εμφανίζονται πάντοτε πάνοπλοι – όπως οι Κονκισταδόρες στη Λ. Αμερική ή οι Οθωμανοί έξω από την Πόλη. Σήμερα, «στο μυαλό είναι ο στόχος», όπως έλεγε κι ένα ποίημα, κι έτσι η άλωση ενός λαού πραγματοποιείται πρώτα στο επίπεδο της ταυτότητας και του πολιτισμού. Σήμερα, λοιπόν, που είμαστε με την πλάτη στον τοίχο, οι εθνομηδενιστές του ΣΚΑΪ στοχεύουν απευθείας στο μεγάλο θεμέλιο της ελευθερίας του λαού μας, τη μεγάλη νεοελληνική αναγέννηση και την Επανάσταση του 1821. Το τεύχος 84 περιλαμβάνει ένα εκτεταμένο αφιέρωμα στην τηλεοπτική σειρά και τις ιδεολογικές και πολιτικές της προεκτάσεις, τις οποίες δεν κρύβουν ούτε οι ίδιοι οι συντελεστές της παραγωγής. Ο Γιάννης Ταχόπουλος, στο άρθρο «Ψέματα και βιντεοταινίες», προβαίνει σε μία βήμα προς βήμα αποδόμηση του πρώτου επεισοδίου, εντοπίζοντας τις ιστορικές ανακρίβειες και τους μύθους που προβάλλει. Ο Γιώργος Καραμπελιάς διορθώνει τις λανθασμένες απόψεις του εθνομηδενισμού για τον Αδαμάντιο Κοραή, τις απόψεις του για την Γαλλία και την Ρωσία, καθώς και την υποτιθέμενη «κατασκευή» του ελληνικού έθνους. Ο  Μελέτης Μελετόπουλος γράφει για την αντιγραφή και εισαγωγή από την ελληνική διανόηση της άσχετης με την ελληνική πραγματικότητα θεωρίας της «εθνογένεσης», ενώ ο  Νικόλας Δημητριάδης σχολιάζει την προσπάθεια του Σκάι να προβάλλει το 1821 στο σήμερα, παρουσιάζοντας τον νεοφιλελευθερισμό, τον εκσυγχρονισμό και την εξάρτηση από την Δύση ως μοναδική σωτηρία της χώρας. Στο αφιέρωμα περιλαμβάνονται τα κείμενα του Κωνσταντίνου Σβολόπουλου, του Στάθη Σταυρόπουλου, του Συλλόγου Καλαβρυτινών, του Κωνσταντίνου Χολέβα και της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, που ασκούν κριτική, από διάφορες πλευρές, στο ντοκιμαντέρ του Σκάι.   

Εκκλησία και εθνοκεντρισμός - Παν.Νικολόπουλος

Απαραίτητο στοιχείο μιας ριζικά διαφορετικής νοοτροπίας που θα διαχέει το σώμα της Εκκλησίας, δεν μπορεί παρά να είναι ο παραμερισμός του εθνοκεντρισμού που σήμερα κατακλύζει το λόγο και την πράξη των περισσότερων εκκλησιαστικών παραγόντων.  Η κριτική που ασκείται στον εθνοκεντρισμό της Εκκλησίας επ' ουδενί έχει το νόημα ότι οι πιστοί αδιαφορούν για τα εθνικά ζητήματα, την εθνική ταυτότητα και την πορεία του έθνους. Κάθε πολίτης, κληρικός ή λαϊκός, και ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος, δικαιούται και υποχρεούται να έχει την έγνοια αυτή. Με τη διαφορά ότι την έγνοια αυτή δεν την έχουμε ως Εκκλησία, ούτε ως πιστοί χριστιανοί ή ως ιεράρχες, αλλά την έχουμε ως Έλληνες πολίτες και την εκδηλώνουμε μέσω ποικίλων συνταγματικά ή μη καθορισμένων πολιτικών και κοινωνικών φορέων, μεταξύ των οποίων ΔΕΝ περιλαμβάνεται η Εκκλησία. Η Εκκλησία διεδραμάτισε  εθναρχικό ρόλο σε εξαιρετικές περιστάσεις, κατά τις οποίες ήταν αδύνατη η λειτουργία πολιτικών ή κοινωνικών φορέων. Ακόμα κι αν αδιαμφισβήτητα διαπιστώνεται αδράνεια ή και συνειδητά επιβλαβής χειρισμός εθνικών θεμάτων, αρμόδια για την υπεράσπιση των εθνικών δικαίων θα αναδειχθούν τα πολιτικά πρόσωπα και φορείς με πατριωτικό φρόνημα και γύρω από αυτούς θα συσπειρωθούν πιστοί και άπιστοι, που ασπάζονται τις ίδιες αντιλήψεις, και δεν θα προσπαθήσει να υποκαταστήσει το ρόλο τους η Εκκλησία, επειδή ακριβώς η αποστολή της συνίσταται στην ένταξη κάθε ανθρώπου στο σώμα του Χριστού και τελικά στη σωτηρία του και όχι, πάντως, στη σωτηρία οποιουδήποτε έθνους. Η προσέγγιση που εδώ υποστηρίζεται κινείται στον αντίποδα της συνήθους τακτικής των περισσοτέρων ιεραρχών και ιεροκηρύκων, στους λόγους των οποίων ακούγονται συχνότερα οι λέξεις "έθνος", "πατρίδα", "Ελλάδα", "ελληνορθοδοξία" παρά το όνομα του Χριστού.   

Παν. Νικολόπουλος

 (Από το βιβλίο του: Ιδιωτικοποίηση της θρησκείας και εκκοσμίκευση της Εκκλησίας, εκδ."Καστανιώτη",σελ.20-22). 
Υάκινθος

Ομολογία πίστεως - Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης

Οι αγιασμένοι άνθρωποι

του Θεού

δεν θα πρόδιναν

την πίστη

ούτε με μια λέξη.  

Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης

Συντριμμένη και ταπεινωμένη καρδιά.- Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος

Ο Θεός δεν βλέπει στο πρόσωπο, ούτε στην εξωτερική μόνο εμφάνιση των ηθών, ούτε στις κραυγές μας, αδελφοί, αλλά στην συντριμμένη και ταπεινωμένη καρδιά.

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος

Εορταστική εκδήλωση των Εκπαιδευτηρίων «Ελληνική Αναγέννηση»

Τα Εκπαιδευτήρια

«Ελληνική Αναγέννηση»

διοργανώνουν εορταστική εκδήλωση για τον εορτασμό της Εθνικής επετείου της 

25^ης Μαρτίου 1821 με θέμα:

«Να διώξουμε όλοι τον εχθρό ή να χαθούμε ούλοι – Το Δημοτικό Τραγούδι ως μέσο αφύπνισης της Εθνικής συνείδησης στον αγώνα του ‘21»

την Τετάρτη 23 Μαρτίου 2011

και ώρα 7:00 μ.μ.

στην αίθουσα εκδηλώσεων της Χριστιανικής Εστίας Πατρών, Κανάρη 58.

Επείγοντα περιστατικά - Ζήνων

Επείγοντα περιστατικά

Με ένα του έρωτά σου κάταγμα

είχες προσέλθει

τον γύψο της φροντίδας μου ζητώντας.

Το τύλιξα μ' αγάπη και με τέχνη

κι αποτραβήχτηκα προσμένοντας να έρθει

της ίασης η ώρα.

Όταν ξανάρθα

δίχως μάσκα και ποδιά να σ’ έβρω

μ’ ελπίδα μήπως με αναγνωρίσεις

μού ‘παν πως είχες ήδη αναχωρήσει

μ’ ένα ευχαριστώ μονάχα βιαστικά γραμμένο

στων περιστατικών και των συμβάντων το βιβλίο.

Ζήνων

Όλα ρυθμίζονται με τη καρτερία και την υπομονή. - Γέρων Ιωσήφ Βατοπαιδινός

Όλα ρυθμίζονται με τη καρτερία και την υπομονή. Το νόημα του σταυρού όσο οι άνθρωποι το ξεχνούν, τόσο αυξάνει και γενικεύεται το κακό, με τις διάφορες πιέσεις που φυσικά και τεχνητά συμβαίνουν. Μακάριος όποιος επαγρυπνεί και προσεύχεται.    

Γέρων Ιωσήφ Βατοπαιδινός

Ο Θεός ξεφεύγει από τη λογική - π. Σωφρόνιος (Σαχάρωφ)

Κάποτε όταν η αγάπη του Χριστού μας εγγίζει αισθανόμαστε την αιωνιότητα.  Αυτό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό με τη λογική.  Ο Θεός ενεργεί με το δικό Του τρόπο που ξεφεύγει από τη λογική.  Δεν πρέπει να είμαστε υπερβολικά λογικοί στη χριστιανική μας ζωή.    

Αρχιμανδρίτης  Σωφρόνιος (Σαχάρωφ)

«Συμπεράσματα»

Ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς δικτατορίας τοῦ Ἰωαννίδη καὶ τῆς ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακ. Σεραφείμ, καὶ συγκεκριμένα ἀπὸ τὸ ἔτος 1974, ἡ Ι. Μ. Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος τελεῖ κάτω ἀπὸ ἕνα καθεστὼς ἀντικανονικῶν, ἀντιεκκλησιαστικῶν καὶ παράνομων μεθοδεύσεων.

Ο τότε κανονικὸς καὶ νόμιμος Μητροπολίτης Σεβ. Νικόδημος ἀπομακρύνθηκε «βιαίως» (βλ. χαρακτηρισμὸ μακ. Χριστοδούλου) ἀπὸ τὴ διαποίμανση τῆς Μητροπόλεως μὲ βάση τίς τότε συντακτικὲς δικτατορικὲς πράξεις 3 καὶ 7/1974, χωρὶς κατηγορία, χωρὶς δίκη, χωρὶς ἀπολογία οὔτε κάν ἀκρόαση.

Κατά τὴ μεταπολίτευση ὁ ἴδιος Μητροπολίτης καὶ οἱ ἄλλοι μετ᾿ αὐτοῦ αὐθαιρέτως διωχθέντες συνεπίσκοποί του, ἀποκαταστάθηκαν πλήρως ἀπὸ τὸ ἀνώτατο ἀκυρωτικὸ δικαστήριο τῆς χώρας (Σ.τ.Ε.). Ἐπακολούθησαν νέες διώξεις καὶ νέα βίαιη ἀπομάκρυνση μὲ τὴν ἐπιβολὴ τῶν ἀντικανονικῶν καὶ ἀνυπόστατων «Ἐπιτιμίων Ἀκοινωνησίας». Καὶ ὁ κύκλος τῶν ἀντιεκκλησιαστικῶν συμπεριφορῶν ὁλοκληρώθηκε ἐπὶ τῆς σημερινῆς ἐκκλησιαστικῆς διοικήσεως, ὄχι μὲ τὴν ἀποκατάσταση τοῦ μόνου νόμιμου καὶ κανονικοῦ Μητροπολίτη Σεβ. Νικοδήμου, ἀλλὰ μὲ τὴ σκόπιμη καὶ μεθοδευμένη δεύτερη διάσπαση ἑνὸς τῶν τριῶν τμημάτων της Μ. Ἀττικῆς, ὥστε νὰ ἐξαφανισθεῖ παντελῶς ἀπὸ τὸ προσκήνιο ὁ ἀρχικὸς τίτλος τῆς «Μητροπόλεως Ἀττικῆς».

Πανήγυρις Ιερού Μητροπολιτικού Ναού Ευαγγελιστρίας Πατρών

 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΙΕΡΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΝΑΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΠΑΤΡΩΝ

      ΙΕΡΑ  ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ     

ΠΕΜΠΤΗ 24 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011

 Μέγας Ἑσπερινός: ὥρα 6.30 μ.μ. Θά χοροστατήσει καί θά ὁμιλήσει ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου & Ἁγίου Βλασίου κ.κ. Ἱερόθεος.

Ἱερά Ἁγρυπνία: ὧρες 10.00 μ.μ. ἕως 1.00 π.μ. Θά ἱερουργήσει καί θά ὁμιλήσει ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης π. Βασίλειος Μπλάνας, Ἱεροκῆρυξ Ἱ. Μ. Πατρῶν.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 25 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011

Ὄρθρος - Θ. Λειτουργία: ὧρες 7.00 π.μ. ἕως 10.15 π.μ. Θά ἱερουργήσει καί θά ὁμιλήσει ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρῶν κ.κ. Χρυσόστομος.

Δοξολογία: ὥρα 11.40 π.μ.

Ἑσπερινός-Γ΄ Στάση Χαιρετισμῶν: ὥρα 7.00 μ.μ.

Μικρόν Ἀπόδειπνον-Γ΄ Στάση Χαιρετισμῶν: 9.00 μ.μ.

ΔΕΥΤΕΡΑ 28 ΜΑΡΤΙΟΥ 2011

Μέγα Ἀπόδειπνον καί Ὁμιλία: ὥρα 7.00 μ.μ. Ὁμιλητής: Αἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος π. Στέφανος Ἀναγνωστόπουλος. Θέμα: «Ὁ ἀντίχριστος ὡς πρόσωπο». Θά προηγηθεῖ ἡ Ἀκολουθία τοῦ Μεγάλου Ἀποδείπνου: ὥρα 6.15 μ.μ.

Θεατρική παράσταση για τον Ιωάννη Καποδίστρια στην Χριστιανική Εστία Πατρών

Του Οικουμενικού Θρόνου και πύλαι Άδου ου κατισχύσουσιν αυτού - Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος

«Η ενίσχυσις του σώματος της ενταύθα Ιεραρχίας του Θρόνου δια δύο αξίων νέων στελεχών αποδεικνύει τον δυναμισμόν του Ιερού ημών Κέντρου και την αποφασιστικότητά του να υπερβαίνη τας εκάστοτε δυσχερείας και, κατά την κλασσικήν πλέον έκφρασιν του μακαριστού Χαλκηδόνος Μελίτωνος, να εξάγη από τα χείριστα δεδομένα το άριστον δυνατόν. Ο Θρόνος ούτος ο κατάστικτος τοις μώλωψιν αποδεικνύεται και πανσθενουργός και επιβιώνει δια των αιώνων και ακτινοβολεί και απολαύει διεθνώς και διεκκλησιαστικώς κύρους και σεβασμού και διακονεί τα εαυτού τέκνα, τον χριστιανισμόν ολόκληρον και τον πανανθρώπινον πολιτισμόν. Και πύλαι Άδου ου κατισχύσουσιν αυτού». 

Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος



Δια του Θεού κατορθώνεται κάθε επίτευγμα των ανθρώπων. - Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς

Και για να παραλείψω τώρα εγώ τις μεγαλύτερες αρετές θα αναφέρω τούτο· όταν μέσα στην ιερά εκκλησία παραστεκόμενος στον Θεό μαζί με σας στραφώ και ιδώ αυτούς που αναπέμπουν τους ύμνους και τις δεήσεις προς τον Θεό με σύνεσι και κατάνυξι ή κάποιον που στέκεται σιωπηλός και ακούει σύννους, ενθουσιάζομαι αμέσως και με μόνη τη θέα αυτή και γεμίζω αγαλλίασι και δοξάζω τον ουράνιο Πατέρα Χριστό, χωρίς τον οποίο δεν μπορεί να πράξη κανείς κανένα καλό και διά του οποίου κατορθώνεται κάθε επίτευγμα των ανθρώπων.   

Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς

Πιστεύομε στο Θεό, και πιστεύομε τον Θεό· - Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς

Πιστεύομε στο Θεό, και πιστεύομε τον Θεό· άλλο το ένα και άλλο το άλλο. Πραγματικά πιστεύω τον Θεό σημαίνει ότι θεωρώ βέβαιες κι' αληθινές τις επαγγελίες που μας έδωσε· πιστεύω δε στον Θεό σημαίνει ότι φρονώ περί αυτού ορθώς.
Πρέπει δε να τα έχωμε και τα δύο, να είμαστε αληθινοί και στα δύο και να συμπεριφερώμαστε έτσι, ώστε και να πιστευώμαστε από εκείνους που βλέπουν σωστά και πιστοί να είμαστε ενώπιον του Θεού προς τον οποίο απευθύνεται η πίστις, και ως πιστοί ακριβώς να δικαιούμαστε από αυτόν «διότι»,λέγει, «επίστευσε ο Αβραάμ και τούτο υπολογίσθηκε για την δικαίωσή του». Πώς λοιπόν πιστεύσας εδικαιώθηκε ο Αβραάμ; Έλαβε από τον Θεό υπόσχεσι για το σπέρμα του, που ήταν ο Ισαάκ, ότι θα ευλογηθούν όλες oι φυλές του Ισραήλ. Έπειτα διατάσσεται από τον Θεό να θυσιάση, παιδί ακόμη, τον Ισαάκ που ήταν ο μόνος διά του οποίου επρόκειτο να εκπληρωθη η υπόσχεσις. Και χωρίς ν' αντείπη τίποτε ο πατέρας, έσπευσε να γίνη αυτόχειρ του παιδιού του, ενώ εθεωρούσε αυτήν την δι' αυτού υπόσχεσι βέβαιη και έγκυρη.

Βλέπετε ποια είναι η πίστις που δικαιώνει; Αλλά επαγγέλθηκε και σε μας ο Χριστός κληρονομιά ζωής αΐδιας και τρυφής και δόξης και βασιλείας, ενώ έπειτα παρήγγειλε να πτωχεύωμε, να νηστεύωμε, να ζούμε με ευτέλεια και θλίψι, να είμαστε έτοιμοι για θάνατο, να σταυρώνωμε τους εαυτούς μας μαζί με τα πάθη και τις επιθυμίες. Εάν λοιπόν σπεύδωμε προς αυτά και πιστεύομε εκείνη την επαγγελία του Χριστού, πραγματικά επιστεύσαμε τον Θεό κατά το παράδειγμα του Αβραάμ, και τούτο θα υπολογισθή για την δικαίωσί μας.   

Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς

Κυριακή Β΄ Νηστειών - π. Ιωήλ Κωνστάνταρος

Κυριακή Β΄ Νηστειών 

 (Μάρκου Β΄ 1-12)

Όταν κανείς θέλει να έχει υγιείς καρπούς, θα πρέπει πρώτα να κοιτάξει τι είναι η ρίζα. Αν η ρίζα είναι υγιείς, τότε και ο καρπός θα είναι το ίδιο. Και το αντίθετο πάλι. Όταν η αιτία δεν θεραπευθεί, τότε και το αποτέλεσμα θα είναι το ανάλογο.

v    Αυτό ακριβώς βλέπουμε να πραγματοποιείται και στην Ευαγγελική περικοπή, όπου ο Κύριος Ιησούς θεραπεύει τον παραλυτικό.

Ας δούμε όμως τα πράγματα από την αρχή. Ο Ιησούς μπαίνει και πάλι στην Καπερναούμ και βρίσκεται φιλοξενούμενος σε ένα σπίτι. Και συμβαίνει αυτό που πράγματι θα περίμενε κανείς. Μαζεύτηκε τόσος κόσμος για να ακούσει τον Θεϊκό Του λόγο, ώστε δεν τους χωρούσε πλέον ούτε ο χώρος έξω από την πόρτα. Και ενώ επικρατούσε απόλυτη ησυχία και όλοι κρέμονταν από τα χείλη Του, έρχονται τέσσερις άνθρωποι που βάσταζαν έναν παραλυτικό, έναν εντελώς ανάπηρο άνθρωπο. Αλλά πώς να περάσουν μέσα; Ήταν τελείως αδύνατον. Δεν απελπίζονται όμως και δεν τα χάνουν. Γεμάτοι ακράδαντη πίστη, ανεβαίνουν επάνω στη στέγη του σπιτιού, κάνουν άνοιγμα πάνω από το μέρος που βρισκόταν ο Ιησούς, και με πολλή προσοχή και δέος, κατεβάζουν το κρεβάτι επάνω στο οποίο βρισκόταν κατάκοιτος ο παραλυτικός φίλος τους!

v    Μόνο πίστη ακλόνητη, τόσο του ανήμπορου, όσο και των τεσσάρων συντρόφων του θα μπορούσε να οδηγήσει σε τέτοια παράτολμη και επικίνδυνη πράξη. Γι’ αυτό και ακούουν την σωτήρια του Κυρίου Φωνή: «Τέκνον, αφέωνταί σοι αι αμαρτίαι σου» (Παιδί μου, σου έχουν συγχωρεθεί οι αμαρτίες). Ναι. Ο Κύριος Ιησούς που είναι ο σαρκωμένος Θεός, γνωρίζει την αιτία της ταλαιπωρίας του πονεμένου ανθρώπου, και ως Θεός είναι ο μόνος που έχει την δυνατότητα να συγχωρεί των ανθρώπων τις αμαρτίες, με τις τόσες αρνητικές συνέπειές τους σε όλο το φάσμα της ζωής μας...

Και ότι έτσι έχουν τα πράγματα, τούτο φαίνεται από τον έλεγχο του ίδιου του Ιησού προς τους γραμματείς. Όταν αυτοί αντιδρούν εσωτερικά στον λόγο του, με την σκέψη ότι κανένας δεν μπορεί να συγχωρεί αμαρτίες, παρά μόνον ο Θεός, ακριβώς για να τους δείξει ο Κύριος ότι είναι πράγματι ο Θεός, και άρα συγχωρεί τις αμαρτίες, (κάνει δηλαδή το δυσκολότερο και το πρώτο), στη συνέχεια ως επιστέγασμα του πρώτου, έρχεται η εντολή: «Έγειρε και άρον το κράβαττόν σου και ύπαγε εις τον οίκον σου».

v    Πού είναι, αλήθεια, οι «μάρτυρες του Ιεχωβά» όπως τους αρέσει να αυτοαποκαλούνται, στην πραγματικότητα όμως τέκνα και πνευματικοί απόγονοι των γραμματέων, που αρνούνται την Θεότητα του Χριστού; Τόσο πνευματική τύφλωση έχουν υποστεί, ώστε να μη θέλουν να δουν ξεκάθαρα την διδασκαλία και την ομολογία του ίδιου του Ιησού περί της Θεότητός του; Αλλά όταν κανείς ξεφύγει από την αλήθεια και κατρακυλά στην πλάνη και στην αίρεση, τότε όχι μόνο δεν βλέπει την αλήθεια, αλλά και ηθελημένα την διαστρέφει. Συμβαίνει δηλαδή ό,τι και με τους Γραμματείς και τους Φαρισαίους, οι οποίοι αρνούνταν πεισματικά την Θεότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού, με αποτέλεσμα ο Χριστός, σε άλλη περίπτωση, να τους ελέγξει κατά πρόσωπο λέγοντάς τους ότι «πατέρα τους έχουν το διάβολο».

v    Αδελφοί μου. Ας δοξάζουμε αφ’ ενός τον Πατέρα τον Υιόν και το Πανάγιον Πνεύμα, διότι ανήκουμε στην αγία μας Ορθοδοξία, το σώμα δηλ. του Χριστού που διασφαλίζει και ερμηνεύει αλαθήτως τον ζωντανό λόγο του Θεού, και αφ’ ετέρου, ας ρίξουμε ματιές στο εσωτερικό της υπάρξεώς μας, ώστε τα λάθη μας, τις αμαρτίες μας και τις αδυναμίες μας, ως άλλοι παραλυτικοί να τις προσφέρουμε στον Κύριο και Θεό μας...

Η περίοδος της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής, της οποίας το πέλαγος ήδη διαπλέουμε, είναι ο πλέον κατάλληλος καιρός να συνειδητοποιήσουμε την ασθένεια της αμαρτίας, αλλά και τον σωτήριο τρόπο θεραπείας.

Ας πλησιάσουμε με ταπείνωση τον μεγάλο Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων, τον Ιησού Χριστό, και τότε μετα βεβαιότητος θα ακούσουμε, δια του μυστηρίου της Μετανοίας και συμφιλιώσεως: «Τέκνον, αφέωνταί σοι αι αμαρτίαι σου».

Αμήν.   

Αρχιμανδρίτης Ιωήλ Κωνστάνταρος

Tο Πνεύμα, όπου θέλει πνεί. ... - π. Μιχαήλ Ευδοκίμωφ

 "Η χάρη του Αγίου Πνεύματος αντικατοπτρίζεται  σε όλους τους αγίους και τους προφήτες του Ισραήλ. Η παρουσία του Πνεύματος εκδηλώνεται ακόμα και μέσα από τους ειδωλολάτρες που αγνοούσαν τον πραγματικό Θεό. Ακόμα και οι φιλόσοφοι της αρχαιότητας-που αναζητούσαν λανθασμένα την Αλήθεια μέσα από το σκοτάδι της άγνοιας του Θεού-θα μπορούσαν μέσω αυτής της αναζήτησης να βρίσκονται, κατά κάποιον τρόπο, σε κοινωνία με το Άγιο Πνεύμα".(άγ. Σεραφείμ του Σάρωφ).
 Πρέπει να μάθουμε να διακρίνουμε τα σημάδια της εμφάνισης του Θεού σε έναν κόσμο όπου κυριαρχούν οι μηχανές και οι πληροφορίες. Σε έναν κόσμο όπου λόγω της δύναμης των μέσων ενημέρωσης μοιάζει να κατέχει τη σοφία ολόκληρης της ανθρώπινης ύπαρξης. Όμως ακόμα και αν ο άνθρωπος δεν έχει καταφέρει να βγει από τη δυστυχία που τον περιβάλλει δεν είναι μόνος. Ο χριστιανός μπορεί να βρει τη χαρά ακριβώς μέσα σε αυτό το αίσθημα της παρουσίας του Θεού.
 Η ιδέα ότι το Άγιο Πνεύμα μπορεί να ήταν παρόν στη σκέψη των αρχαίων φιλοσόφων, όπως μας λέει ο Σεραφείμ, εμφανίζεται ήδη από τα πρώτα χρόνια του χριστιανισμού. Ο φιλόσοφος Ιουστίνος (2ος αι. μ.Χ.) ανακάλυπτε την "εν σπέρματι αλήθεια" στον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη. Ας αναρωτηθούμε λοιπόν και μεις με τη σειρά μας κατά πόσο το άγιο Πνεύμα-που πνέει όπου εκείνο θέλει- μπορεί να έχει εμπνεύσει, ακόμα και εν αγνοία τους, στοχαστές και καλλιτέχνες όπως ο Ζωρζ Ρουώ (Γάλλος εξπρεσιονιστής ζωγράφος ο οποίος φιλοτέχνησε πλήθος θρησκευτικών θεμάτων, 1871-1958) και ο Μαρκ Σαντάλ (Γάλλος ζωγράφος ρωσο-εβραϊκής καταγωγής, 1887-1985. Η θεματολογία του έχει πολλές αναφορές στη Βίβλο) ή ανθρώπους με αγαθές προθέσεις όπως ο Μαχάτμα Γκάντι (Ινδός πολιτικός, 1869-1948, υποστηρικτής της "μη βίας") και να ους έχει κάνει κοινωνούς μιας δημιουργικής δράσης μέσα στον κόσμο.
 Αποστολή της Εκκλησίας δεν είναι να αποκόπτεται από τον κόσμο στον οποίο κολλάμε πολύ εύκολα την ετικέτα του "διεφθαρμένου" ή του παραδομένου στο κακό. Οι χριστιανικές Εκκλησίες αντί να αυτοπεριορίζονται και να απομονώνονται στην παγωνιά των "εκκλησιαστικών γκέτο" μπορούν να συνυπάρχουν με τον κόσμο και να ανοιχτούν στις δημιουργικές εκδηλώσεις των ανθρώπων που ξεχωρίζουν την αλήθεια και την ομορφιά. Η άρνηση ενός κόσμου που έχει υποταχτεί στον δικό του "ηγεμόνα", όπως λέει ο άγιος Ιωάννης, δεν θα πρέπει να μας κάνει να ξεχνάμε ότι ο Θεός έστειλε σε αυτόν τον κόσμο τον Υιό του τον μονογενή όχι για να τον κρίνει αλλά για να τον σώσει. Η αγνή και χαρμόσυνη αποστολή κάθε Εκκλησίας είναι να συμμετέχει ενεργά σε αυτή τη σωτηρία.
 Με αυτόν τον τρόπο θα επιβεβαιωθεί και η σκέψη του Παύλου: "Γιατί δεν θα δικαιωθούν από τον Θεό εκείνοι  που είναι απλώς ακροατές του νόμου, αλλά όσοι τον εφαρμόζουν. Όταν λοιπόν οι ειδωλολάτρες που δεν διαθέτουν τον νόμο κάνουν από μόνοι τους αυτά που λέει ο νόμος, αυτοί αν και δεν έχουν τον νόμο έχουν τον εαυτό τους για νόμο" (Ρωμ.2,13-14). Η χάρη, λοιπόν, μπορεί να αναγνωριστεί παντού όπου αποφέρει καρπούς και αυτή είναι η καλύτερη απάντηση στο ερώτημα "πως και που μπορούμε να αναγνωρίσουμε τη χάρη". Έτσι ο κόσμος θα βγει από τα σκοτάδια της άγνοιας για να οδηγηθεί στο φως της αλήθειας. 

π. Μιχαήλ Ευδοκίμωφ

 Υάκινθος.

Μην εχθρεύεσαι κανέναν άνθρωπο - Αββάς Μωυσής

Μην εχθρεύεσαι κανέναν άνθρωπο· και να μην κρατήσεις έχθρα μέσα στην καρδιά σου ,αλλά μη μισήσεις και αυτόν που εχθρεύεται τον πλησίον. Αυτή είναι η ειρήνη. Να παρακινείς τον εαυτό σου σ 'αυτά. Ο κόπος είναι προσωρινός, ενώ η ανάπαυση είναι αιώνια με τη χάρη του Θεού Λόγου. 

Αββάς Μωυσής

Aργότερα θα κάνω κάτι - Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος (Μπλουμ)

Ο απόστολος Παύλος σε μία από τις επιστολές του λέει ότι πρέπει να βιαστούμε να ζήσουμε, επειδή ο χρόνος είναι απατηλός. Ζούμε όλες τις μέρες της ζωής μας σαν να γράφουμε βιαστικά, απρόσεχτα, ένα πρόχειρο γραφτό που μια μέρα θα καθαρογραφεί. Είναι σαν να ετοιμαζόμαστε να κτίσουμε και μαζεύουμε όλα τα χρειώδη που αργότερα θα οργανωθούν σε ομορφιά, αρμονία και νόημα. Ζούμε μ' αυτό τον τρόπο, χρόνο με το χρόνο, δίχως να ολοκληρώνουμε ή να τελειοποιούμε αυτά που μπορούμε να κάνουμε, επειδή έχουμε καιρό μπροστά μας. Λέμε στον εαυτό μας: αργότερα θα κάνω κάτι, αυτό μπορεί να γίνει αργότερα, κάποια μέρα θα κάνω το καθαρογράψιμο. Αλλά τα χρόνια περνούν και δεν κάνουμε τίποτε.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος (Μπλουμ)

Κάθαρση παθών - Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως

Μη ζητάτε να φτάσετε ψηλά με μεγάλες ασκήσεις χωρίς να έχετε αρετές, γιατί κινδυνεύετε να πέσετε σε πλάνη για την έπαρση και την τόλμη. Όποιος επιζητεί θεία χαρίσματα και υψηλές θεωρίες ενώ είναι ακόμα φορτωμένος με πάθη, αυτός σαν ανόητος και υπερήφανος πλανιέται. Πρώτα απ’ όλα οφείλει ν’ αγωνιστεί για την κάθαρσή του. Η θεία χάρη στέλνει τα χαρίσματα σαν αμοιβή σ’ όσους έχουν καθαριστεί από τα πάθη. Κατέρχεται σ’ αυτούς χωρίς θόρυβο και σε ώρα που δεν γνωρίζουν. 

 Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως

Από το φωτογραφικό φακό του Κυριάκου Τόλλου

 Αρχαία Γόρτυνα



 Φαράγγι Λούσιου



 Λούσιος Ποταμός

Μονομάτι μέσα στο φαράγγι 

 μονοπάτι...

 ποταμός Λούσιος

 προς την αρχαία Γόρτυνα

  Άνοιξη μπήκε...!

 λουλουδάκι όμορφο!

 λουλουδάκι όμορφο!

Από το φωτογραφικό φακό του Κυριάκου Τόλλου

Ιεραποστολική δράση πιστού - π. Αντώνιος Ρωμαίος

Ὅποιος ἀποδεχθῆ σωστά τό «ἔκκλινεν οὐρανούς καί κατέβη», πῶς μπορεῖ νά ἀναζητῇ -ἀλλοίμονο δέ καί νά κηρύττῃ- ἕνα Χριστιανισμό περιωρισμένο στά γεωγραφικά ὅρια τῆς προτιμήσεώς του; Μά ὅποιος κατάλαβε τί θά πῇ νά «χάσῃς τήν ψυχή σου γιά τόν Χριστό καί τό Εὐαγγέλιο», εἶναι δυνατόν νά μήν «εὐαγγελίζεται»; Ὅταν ἡ σωτηρία γίνῃ "σωτηρία μου", παύει νά εἶναι σωτηρία! Μέ ἄλλους λόγους ἡ ὀρθή ἀντίληψις τοῦ ὅρου σωτηρία δημιουργεῖ τήν ὑποχρέωσι τῆς ἱεραποστολικῆς δράσεως τοῦ πιστοῦ.  

Αρχιμανδρίτης Αντώνιος Ρωμαίος

Η δόξα της Εκκλησίας - Μητροπολίτης Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού Δανιήλ

Ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἶναι ἡ δόξα τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ διδασκαλία Του εἶναι ἡ δόξα τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ πνευματικότητα τῆς χριστιανικῆς ζωῆς εἶναι ἡ δόξα τῆς Ἐκκλησίας. Οἱ ἁγιότητα τῶν μελῶν Της εἶναι ἡ δόξα τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ πίστη δοξάζει τόν ἄνθρωπο. Ἡ ἐργασία τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ στολίζει τόν ἄνθρωπο, Ἡ ὑπακοή στό λόγο τοῦ Κυρίου τιμᾶ τόν ἄνθρωπο. Ἡ ἐπίγνωση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καταξιώνει τόν ἄνθρωπο. Ἡ ἕνωση μαζί Του εἶναι τό ἀκρότατο τῶν ἐφετῶν καί τό νόημα τῆς ζωῆς του καί τοῦ ἀγῶνος του.

Αὐτή τήν ἐμπειρία τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς ἀγωνίζεται ἡ Ἐκκλησία νά μεταδώσει μέ λόγους, μέ νοήματα, μέ ἑορτές, μέ σχήματα, μέ εἰκόνες, μέ παραστάσεις. Αὐτή τήν πολύτιμη παρακαταθήκη φυλάσσει καλῶς καί ἀσφαλῶς, ὥστε οὐδείς νά δύναται νά τήν νοθεύσει, οὐδείς νά δύναται νά τήν ἀφαιρέσει, οὐδείς νά δύναται νά τήν πολεμήσει.

Ὅσοι γεύθηκαν τήν χρηστότητα τοῦ Κυρίου ὁμολογοῦν ἀδιάψευστα νῦν καί εἰς τούς αἰῶνες ὅτι :

«Αὐτοί γάρ ἀκηκόαμεν καί οἴδομεν ὅτι οὗτος ἐστίν ἀληθῶς ὁ σωτήρ τοῦ κόσμου ὁ Χριστός» (Ἰωάννου δ΄42).  

Μητροπολίτης Καισαριανής, Βύρωνος και Υμηττού Δανιήλ

Η κρίση που διανύουμε... Είναι και κρίση αξιών". - Κάρολος Παπούλιας

"Η κατάσταση γύρω μας επιδεινώνεται από την οξύτατη οικονομική κρίση που βιώνουμε. Χρόνιες παθογένειες του παρελθόντος, που τώρα προβάλλονται στο δύσκολο παρόν προδιαγράφουν ένα δύσκολο μέλλον. Οι καιροί απαιτούν αποφάσεις γενναίες απ' όλους μας και αυτοκριτική, τόσο σε ατομικό επίπεδο όσο και σε επίπεδο θεσμών. Η κρίση που διανύουμε δεν είναι μόνο αποτέλεσμα επιζήμιων και άστοχων πολιτικών που υιοθετήθηκαν. Είναι και κρίση αξιών".  

Κάρολος Παπούλιας

Μονές της Γορτυνίας με το φωτογραφικό φακό του Κυριάκου Τόλλου

Αγναντεύοντας την μονή Προδρόμου

Ιερά Μονή Προδρόμου



Ασκηταριά



Νέα Μονή Φιλοσόφου

  Είσοδος στην παλαιά μονή Φιλοσόφου

Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος από την νέα μονή Φιλοσόφου



Ο Άγιος Ανδρέας



Από το φωτογραφικό φακό του Κυριάκου Τόλλου

Ένας Ελληνικός Διαφωτισμός είναι εφικτός

Με τίτλο «Απέναντι στην παγκοσμιοποίηση, τονμεταπρατισμό, τον εθνομηδενισμό: Ένας ελληνικός Διαφωτισμός είναι εφικτός»,η Εταιρεία Μελέτης Ελληνικού Πολιτισμούδιοργανώνει την πρώτη της εκδήλωση στην Πάτρα, όπου θα παρουσιάσει το πρώτοτεύχος του νέου επιστημονικού περιοδικού νέοςΕρμής ο Λόγιος. Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στο βιβλιοπωλείο Πρωτοπορία (Γεροκωστοπούλου31-33, Πάτρα), στις 18 Μαρτίου 2011 και ώρα 20:30. Ομιλητές της εκδήλωσης είναιο συγγραφέας Γιώργος Καραμπελιάς, οκαθηγητής Ερατοσθένης Καψωμένος, οκαθηγητής Γιώργος Παναγόπουλος και οκαθηγητής Χρήστος Τερέζης. Τηνσυζήτηση θα συντονίσει ο υπεύθυνος  τωνεκδόσεων ΔΟΝΤΙ Ανδρέας Τσιλίρας.

Στην εκδήλωση αυτή η Ε.Μ.Ε.Π. θαπαρουσιάσει τους στόχους και την λειτουργία της. Προτίθεται να αναλάβει ένασυστηματικό έργο σε τομείς όπως η ιστορία, η γλώσσα, ο λαϊκός και λόγιοςπολιτισμός, η προστασία του φυσικού περιβάλλοντος, η σχέση με άλλουςπολιτισμούς, με στόχο να οργανώνει ημερίδες, συνέδρια και συναντήσεις, ναπαρεμβαίνει στο διαδίκτυο και τον Τύπο.

Η ΕΜΕΠ, 200 χρόνια μετά τηνέκδοση του κυριότερου οργάνου του ελληνικού διαφωτισμού, του Λόγιου Ερμή, το 1811 στη Βιέννη, προχώρησεστην έκδοση του νέου Λόγιου Ερμή,ενός τετραμηνιαίου επιστημονικού περιοδικού, στον χώρο της ιστορίας, των ανθρωπιστικώνσπουδών και της τέχνης. Όπως ο ΛόγιοςΕρμής προετοίμασε πνευματικά την Επανάσταση του 21, έτσι και ο Νέος Λόγιος Ερμής επιθυμεί να συμβάλειστην ανάδυση ενός πνευματικού κινήματος-ρεύματος, το οποίο θα ολοκληρώσει επίτέλους τη σύνθεση ανάμεσα σε παράδοση και νεωτερικότητα.  Για να ξεπεράσουμε επί τέλους την αδιέξοδηαντίφαση ανάμεσα σε έναν εισαγόμενο εκσυγχρονισμό και μια παρελθοντολογικήεκδοχή της παράδοσης.

Ανοικτή Εκδήλωση

 

Το Σάββατο 19 Μαρτίου 2011 και ώρα 18:30 στο Μέγαρο Λόγου & Τέχνης (Πλ. Γεωργίου Α΄), θα πραγματοποιηθεί ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ-ΣΥΖΗΤΗΣΗ με σκοπό την ενημέρωση για την ΚΙΝΗΣΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ-Μίκης Θεοδωράκης, με προσκεκλημένους κεντρικούς ομιλητές τους κ.κ.: Δημήτρη Αλευρομάγειρο (αντιστράτηγο ε.α.), Δημήτρη Κωνσταντακόπουλο (δημοσιογράφο-συγγραφέα), Γιώργο Καραμπελιά (συγγραφέα) και Γιώργο Κασιμάτη (Καθηγητή Συνταγματικού Δικαίου της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών), μέλη της προσωρινής Συμβουλευτικής Επιτροπής της Κίνησης.

Θα απαντήσουν σε ερωτήσεις.

Θα προβληθεί χαιρετισμός του Μίκη Θεοδωράκη.