Ἄξιοι καταδίκης ἤ ἐπαίνου; - π. Βασιλείου Μπακογιάννη

 

Ἄξιοι καταδίκης ἤ ἐπαίνου;

Ὑπό Ἀρχιμ. Βασιλείου Μπακογιάννη

     Τελευταῖα κάποιοι πιστοί ἔκπληκτοι μοῦ εἶπαν: «ἀκούσαμε στό διαδίκτυο μιά ὁμιλία πού ἔλεγε, ποῦ τό βρῆκαν νά νηστεύουμε γιά νά κοινωνήσουμε; Ἡ νηστεία αὐτή εἶναι ἐπινόηση τοῦ διαβόλου, γιατί ἐμποδίζει τόν χριστιανό ἀπό τή συχνή Θ. Κοινωνία».

    Καί ἐμεῖς ρωτᾶμε: «Ποῦ τό βρήκαμε ἐμεῖς οἱ Ἱερεῖς νά  ἔχουμε γένεια, μαλλιά, ράσα, ἐξώρσαο καί καλλιμαύχι; Ποιός κανόνας τό ὑπαγορεύει;». Τό βρήκαμε ἀπό τήν ἄγραφη παράδοση. Μποροῦμε, λοιπόν, νά κόψουμε τά μαλλιά μας, να ξυρισθοῦμε καί νά βγάλουμε τά ράσα μας, ἐπειδή τό ὑπαγορεύει ἡ ἄγραφη παράδοση; Καί ἡ νηστεία πρό τῆς Θ. Κοινωνίας στηρίζεται στήν ἄγραφη παράδοση.

       Περιληπτικα. Ἀπό τόν 4^ον μ.Χ., ἡ νηστεία ἦταν προϋπόθεση τῆς  Θ. Κοινωνίας, ἐνῶ ἀπό τόν 8^ον αἰ., καί μετά, ἡ εὐλάβεια τῶν πιστῶν καθιέρωσε ἐπ’αὐτοῦ  ἑπταήμερη νηστεία, ἡ ὁποία συνεχίσθηκε ἀνά τούς αἰῶνες μέ τή σιωπηλή ἀποδοχή-συγκατάθεση τῆς Ἐκκλησίας, καί ἔγινε ἄγραφος νόμος.

Εἶναι,λοιπόν,  δυνατό ἕνας τέτοιος ἄγραφος νόμος, νά εἶναι ἐφεύρεση τοῦ διαβόλου; Ὅταν ὁ ἴδιος ὁ Χριστός χαρακτηρίζει τη νηστεία ὡς ὅπλο κατά τοῦ διαβόλου;  (Μτ.17:21). Γιατί δέν ὑποψιαζόμστε καί τό ἀντίθετο; Μήπως ἡ ἀθέτηση τῆς (συγκεκριμένης) νηστείας  εἶναι ἐπινόηση τοῦ διαβόλου, ὥστε νά καταντήσει Θ. Κοινωνία ρουτίνα, πρός χαρά τοῦ διαβόλου;!

        Ὑπάρχει κάποιος Ἅγιος Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας πού να καταδικάζει τή νηστεία πρό τῆς Θ. Κοινωνίας; Ἀκόμα καί αὐτός ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, πού ἤλεγχε τούς  πιστούς πού ἀπεῖχαν ἀπό τή Θ. Κοινωνία, τούς ἔλεγε: «Γι’αὐτό πού σᾶς παρακάλεσα προηγουμένως, καί τώρα καί πάντοτε καί οὐδέποτε θά παύσω νά σᾶς παρακαλῶ: Νά κοινωνεῖτε μετά φόβου καί τρόμου, μέ καθαρή συνείδηση μέ νηστεία καί προσευχή».  ( Ὁμιλία στή  Γενέθλιο μέρα P.G. 49: 360). 

        Νά ποῦμε καί τό ἄλλο; Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης,  Οἰκουμενικός Διδάσκαλος τῆς Ἐκκλησίας  συνιστᾶ νηστεία καί μετά τή Θ. Κοινωνία! «Πρίν κοινωνήσεις, νηστεύεις γιά νά κοινωνήσεις ἄξια. Ἀφότου ὅμως μεταλάβεις, θά πρέπει νά αὐξήσεις τήν ἐγκράτεια, γιά νά μή φανεῖς ἀνάξιος γι’αὐτό πού ἔλαβες.» (Στήν  Α΄ Κορινθίους  27^η.. P.G. 61: 231),.

            Ἀκόμα καί αὐτοί οί  περίφημοι Κολλυβάδες πού ἀγωνίσθηκαν  γιά τή συχνή Θ. Κοινωνία (τότε κοινωνοῦσαν τρεῖς φορές τό χρόνο), δέν ἀθέτησαν τή νηστεία πρό  τῆς Θ. Κοινωνίας,  γιά νά διευκολύνουν τούς πιστούς στή συχνή Θ. Κοινωνία. Ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης μέλος τῶν Κολλυβάδων συνιστοῦσε  τήν «κατά δύναμιν νηστείαν» πρό τῆς Θ. Κοινωνίας. («Περί τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεως τῶν Ἀχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων». Ἐκδότης Σωτ. Ν. Σχοινᾶς. Βόλος 1971, σελ. 16).

 Καί ὄχι μόνο αὐτό.

Ἐπαινοῦσε (!) τούς πιστούς πού τηροῦσαν τήν παράδοση τῆς ἑπταήμερης νηστείας! «Καί μ’ὅλον ὁποῦ ἀπό τούς θείους Κανόνες νηστεία πρό τῆς Μεταλήψεως οὐ διορίζεται, οἱ δυνάμενοι δέ νηστεύειν πρό αὐτῆς καί ὁλόκληρον ἑβδομάδα καλῶς ποιοῦσιν!» ( Σχόλιο στόν ΙΓ΄τῆς Πενθέκτης). 

    Δέν τόν ἀπασχολοῦσε, ἄν οἱ πιστοί μέ αὐτή τήν ἑβδομαδιαία νηστεία,  κοινωνοῦσαν πιό ἀραιά! Καί ἦταν ὑπέρμαχος τῆς συχνῆς Θ. Κοινωνίας!

       Λοιπόν; Ἐμεῖς ἀπό τή μεριά μας, ὅσους  νηστεύουν  πρό τῆς Θ. Κοινωνίας, πῶς τούς βλέπουμε; Τούς θεωροῦμε ἄξιους καταδίκης  ἤ   ἐπαίνων;