Ἡ Ἑορτὴ τῆς Παναγίας τῆς Βοηθείας στὴν Πάτρα

 Μὲ λαμπρότητα ἑορτάσθη ἡ Παναγία ἡ Βοήθεια, στὸν ὁμώνυμο Ἱερὸ Ναό της, στὸ μεγάλο Πανεπιστημιακὸ Νοσοκομεῖο τῶν Πατρῶν, τὸ ὁποῖο φέρει τὸ ὄνομα «Παναγία ἡ Βοήθεια».

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ φυλάσσεται ἡ Ἱερὰ Εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς Βοηθείας, ἀντίγραφο τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνος τῆς Παναγίας, ἀπὸ τὸ Μοναστήρι της στὴν Χίο, τὸ ὁποῖο ἵδρυσε ὁ Ὅσιος Ἄνθιμος ὁ Βαγιάνος.

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Νοσοκομείου τῶν Πατρῶν φυλάσσεται ἀπότμημα τοῦ Ἱεροῦ καὶ χαριτοβρύτου Λειψάνου, τοῦ Ὁσίου Ἀνθίμου, τοῦ ἐν Χίῳ.

• Τὴν παραμονὴ τῆς Ἑορτῆς, Κυριακὴ τοῦ Θωμᾶ τὸ ἑσπέρας, ἐχοροστάτησε στὸν Ἑσπερινὸ ὁ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Κερνίτσης κ. Χρύσανθος καὶ ἐκήρυξε τὸν θεῖο λόγο, σχετικὰ μὲ τὴν εὐλάβεια τοῦ Ὁσίου Ἀνθίμου πρὸς τὴν Θεοτόκο καὶ τὸν βίο τοῦ Ὁσίου πατρός, ὁ ὁποῖος προσέφερε τὴν ἀγάπη ἀπὸ τὰ βάθη τῆς ψυχῆς του κυρίως σὲ λεπροὺς ἀσθενεῖς, τοὺς ὁποίους ὑπηρέτησε μὲ αὐταπάρνηση.

ΓΙΟΡΤΑΣΤΗΚΕ ΦΕΤΟΣ ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΣΤΟ ΕΣΚΙ ΣΕΧΙΡ ΤΗΣ ΦΡΥΓΙΑΣ - Ανδρέας Μπαλτάς

Οι φετινές γιορτές του Πάσχα ήταν ιδιαίτερες, καθώς για πρώτη φορά από το 1922 τελέστηκε στην προτεσταντική εκκλησία του Εσκίσεχιρ, η Θεία Λειτουργία του Πάσχα των Ορθοδόξων, το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, από τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Αγκύρας Γρηγόριο.

Μαζί με τους Ουκρανούς της πόλης, σε πνεύμα κατάνυξης και μυσταγωγίας, οι λιγοστοί Έλληνες που ζουν εκεί (φοιτητές καθηγητές, έμποροι) έψαλαν όλοι μαζί το «Χριστός Ανέστη».

    Ξεχωριστά και τα έθιμα των Ουκρανών με τα πασχαλινά καλάθια γεμάτα πισάνκι (πασχαλινά αβγά) και τα πασχαλινά εδέσματα πάσκα (γλυκά ψωμάκια), που τα ευλόγησε ο Μητροπολίτης μας. Αυτό που ζήσαμε ήταν απολύτως ταιριαστό με το πνεύμα του Πάσχα: η παρουσία του ευγενικού και προσηνούς Μητροπολίτη μας, οι αξιοπρεπείς φιγούρες των γυναικών από την Ουκρανία, τα παιδάκια τους με τα κεντημένα πουκαμισάκια.

ΠΩΣ ΠΡΟΣΛΑΜΒΆΝΕΤΑΙ ΣΗΜΕΡΑ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Εύη Βουλγαράκη Πισίνα, Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας και Θρησκειολογίας ΕΚΠΑ
Βασίλης Ξυδιάς, Θεολόγος
Δημήτρης Αρκάδας, Θεολόγος, Καθηγητής Μέσης Εκπαίδευσης

Η Ελλάδα που αντιστέκεται - Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Η Ελλάδα που αντιστέκεται

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

            Κοντά στα όσα θλιβερά συμβαίνουν στην κάστα των «εκλεκτών» (ελίτ) της κοινωνίας μας και σε αναζήτηση της ζωηφόρου ελπίδας, πέραν της βοηθείας του Θεού δια πρεσβειών των αγίων Του,  σημαντικό στοιχείο ελπίδας είναι και ο ελληνικός λαός, που πληρώνει τα λάθη και τη διαφθορά των ηγετών του και που αντιμετωπίζει τις σε βάρος του αποφάσεις της ηγεσίας του και των «εταίρων» του. Για πολλούς λόγους οι Έλληνες δεχθήκαμε και δεχόμαστε πολλές αρνητικές επιρροές και εμφανίζουμε ελαττώματα αλλά, έως σήμερα, διατηρούμε τον ξεχωριστό πολιτισμό μας, στοιχείο του οποίου είναι και η γλώσσα μας.

Την άποψη αυτή υποστηρίζει  ο  ιδιοφυής ιστοριοδίφης Σπυρίδων Ζαμπέλιος ήδη από τα μέσα του 19^ου αιώνα στο βιβλίο του «Βυζαντιναί μελέται», εκδοθέν το 1857. Γράφει, μεταξύ άλλων, ότι η διατήρηση του πολιτισμού μας «ασφαλώς οφείλεται πέραν της Γραικορρωμαϊκής μοναρχίας την ενέργεια, της Εκκλησίας την πολιτεία και της λογίας τάξεως το σύστημα, εις το ουσιωδέστερο του νεοελληνισμού στοιχείο, τον ανερμήνευτο λαό, ο οποίος δια της ζώσης αυτού φωνής ενεκόλαψε εις την ιστορία της παλιγγενεσίας μας την σφραγίδα της ελληνικής ταυτότητος, το διαγνωστικό στοιχείο της ιδιοπροσωπίας» (σελ. 648).

Πανήγυρις Αγίου Γεωργίου Λάγγουρα Πατρών

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΑΝΗΓΥΡΕΩΣ 

 Αγίου Γεωργίου του Τροπαιοφόρου 

Α. Τετάρτη απόγευμα 22 Απριλίου

   Πανηγυρικός Αρχιερατικός εσπερινός μετ' αρτοκλασίας χοροστατούντος του θεοφιλέστατου Επισκόπου Κερνίτσης κκ ΧΡΥΣΑΝΘΟΥ

    Ώρα: 6:30- 8:30 μμ

Β. Πέμπτη πρωί 23 Απριλίου 

 Πανηγυρική Αρχιερατική θεία λειτουργία υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρών 

    κκ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

   Ώρα: 6:45 - 10:15 πμ

Πανήγυρις Αγίου Γεωργίου Πετροχωρίου

 

Εορτή του Αγίου Γεωργίου στο Μιντιλόγλι Πατρών

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΙΝΤΙΛΟΓΛΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ

 

ΕΟΡΤΗ  

ΑΓΙΟΥ  ΓΕΩΡΓΙΟΥ  ΤΟΥ  ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΥ

ΣΤΟ  ΜΙΝΤΙΛΟΓΛΙ  

(Τετάρτη  22  –  Πέμπτη  23  Απριλίου 2026)

Την Πέμπτη 23 Απριλίου  η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει την Ιερά Μνήμη του  Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Τροπαιοφόρου και Θαυματουργού.
Η Ενορία του Αγίου Γεωργίου Μιντιλογλίου Πατρών, η οποία έχει την εξαιρετική ευλογία να κατέχει τμήμα του λειψάνου του Αγίου Γεωργίου,  θα πανηγυρίσει την μεγάλη αυτή εορτή σύμφωνα με το ακόλουθο πρόγραμμα.
 Τετάρτη 22  Απριλίου 2026
  19:00 - 20:30 -  Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός -  Ακολουθία της Αρτοκλασίας – Θα μιλήσει ο Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Αρτέμιος Αργυρόπουλος,  Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς και Αποστολικής Μητροπόλεως Πατρών

ΕΡΌΣ ΝΑΌΣ ΑΓΊΑΣ ΜΑΡΊΝΗΣ ΠΑΤΡΏΝ - ΙΕΡΆ ΠΑΝΗΓΎΡΙΣ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΎ ΙΕΡΆΣ ΕΙΚΌΝΟΣ ΤΟΥ ΜΕΓΆΛΟΥ ΤΑΞΙΆΡΧΟΥ ΑΡΧΑΓΓΈΛΟΥ ΜΙΧΑΉΛ ΜΑΝΤΑΜΆΔΟΥ

 

Μνήμη της Αγίας Μάρτυρος Αλεξάνδρας της Βασιλίσσης (21 Απριλίου)

 Χριστός Ανέστη!
Σήμερα, η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Ιερομάρτυρος Ιανουαρίου, των Μαρτύρων Αλεξάνδρας της Βασιλίσσης, των θεραπόντων αυτής Απολλώ, Ισαακίου και Κοδράτου, καθώς και του Οσίου Αναστασίου του Σιναΐτου.
Η Αγία Αλεξάνδρα ήταν σύζυγος του αυτοκράτορα Διοκλητιανού (284 – 305 μ.Χ.), αλλά τους διέκρινε εντελώς διαφορετικός εσωτερικός κόσμος. Η Βασίλισσα διακρινόταν από ευσπλαχνία και φιλανθρωπία. Το Πανάγιο Πνεύμα τη φώτισε την ώρα του μαρτυρίου του Τροπαιοφόρου Αγίου Γεωργίου και εκδήλωσε την πίστη της στον Αναστάντα Κύριο. Επιδίωξε χωρίς αποτέλεσμα να μεταπείσει τον σύζυγό της να σταματήσει τα βασανιστήρια του Αγίου Γεωργίου και γενικά των Χριστιανών. Τότε, ο Διοκλητιανός υπέθεσε ότι η Βασίλισσα κυριεύθηκε από αιφνίδιο οίκτο έναντι των Χριστιανών και της ζήτησε να απομακρυνθεί από τον τόπο του θεάματος. Αμέσως έλαβε θαρραλέα απάντηση ότι τέτοιου είδους σκηνή είναι απάνθρωπη και ανάξια του στέμματος.

«Ὤφθη Σίμωνι» - π. Βασιλείου Μπακογιάννη

«Ὤφθη Σίμωνι»

 Ὑπό Ἀρχιμ. Βασιλείου Μπακογιάννη

 «..ἠγέρθη ὁ Κύριος ὄντως καί ὤφθη Σίμωνι» (Λκ.24:34)

 Τόν πρῶτο μαθητὴ, πού θέλησε ὁ Κύριος νά δεῖ μετά τήν Ἀνάστασή Του, ἦταν τόν (πρώην ἀρνητή Του)  Πέτρο (Μκ. 16:7).Ἀπό ἀγάπη· ἤθελε τό συντομότερο νά ἐξαλείψει την ἐνοχή  του γιά νά νώθει ἄνετα  μαζι Του. Καί ὁ Πέτρος γνωρίζοντας τήν ἀνεξικακία του Χριστοῦ,  πῆγε στή μικρή «Γαλιλαία» (μιά περιοχή στὰ Ἱεροσόλυμα, ὅπου ἔμεναν οἱ Γαλιλαῖοι κατὰ τὶς ἑορτές), καὶ ἐκεῖ συνάντησε τὸν Χριστό (Λκ. 24:11–12). Τοῦ δήλωσε τήν ἀγάπη Του· «ναί, Κύριε, Σὺ γνωρίζεις ὅτι σὲ ἀγαπῶ» (Ἰω. 21:17), θά Tοῦ εἰπεῖ ἀργότερα.  Τό νέο, ὅτι ὁ Πέτρος συνάντησε τό Χριστό,  μαθεύθηκε στον κύκλο τῶν μαθητῶν, καί  ἐκεῖνο βράδυ ἔλεγαν: «Ὄντως ἀνέστη ὁ  Κύριος ἀναστήθηκε καὶ ἐμφανίστηκε στὸν Σίμωνα» (Λκ. 24:34).

      Ὅταν  οἱ Χριστιανοὶ στὴν Κόρινθο ἄρχισαν νὰ ἀμφιβάλλουν γιὰ τὴν Ἀνάσταση, ὁ Παῦλος γιά να τούς πείσει, τούς ἔφερε ὡς ντοκουμέντο τίς ἐμφανίσεις τοῦ  Χριστοῦ, μετά  τὴν Ἀνάστασή Του. «Ἐμφανίστηκε στὸν Πέτρο, ἔπειτα στοὺς Δώδεκα. Μετὰ ἀπὸ αὐτὸ, ἐμφανίστηκε σὲ περισσότερους ἀπὸ πεντακοσίους ἀνθρώπους συγχρόνως (πιθανώτατα, κατά τήν Ἀνάληψή Του Μτ. 28:16) .  Μερικοὶ ἀπ’αὐτούς τούς πεντακόσιους ἔχουν πεθάνει, ἀλλὰ οἱ περισσότεροι ζοῦν ἀκόμη. Ἔπειτα ἐμφανίστηκε στὸν Ἰάκωβο, καὶ ἀργότερα σὲ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους» (Α΄ Κορ. 15:5–7). Αὐτὸ ἦταν ἡ πιὸ ἰσχυρὴ ἀπόδειξη τῆς ἐκ νεκρῶν Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ.

Γορτύνιοι καὶ Κύπριοι στὴν Παντάνασσα τῶν Πατρῶν

Τὴν Κυριακὴ τοῦ Θωμᾶ, ἐτελέσθη Ἀρχιερατικὸ Συλλείτουργο, στὸν μεγαλοπρεπῆ καὶ ἱστορικὸ Ἱερό Ναὸ τῆς Παντανάσσης τῶν Πατρῶν, προεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ. Νικηφόρου καὶ τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρῶν κ.κ. Χρυσοστόμου.

- Οἱ Γορτύνιοι τῶν Πατρῶν, ἑόρτασαν τὴν Ἱερὰ Μνήμη τοῦ Ἁγίου Ἐθνοϊερομάρτυρος Γρηγορίου τοῦ Ε’ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως, μὲ τὴν παρουσία τῆς Προέδρου τοῦ Συλλόγου τῶν ἐν Πάτραις Γορτυνίων κ. Γεωργίας Καραλή, τῶν Μελῶν τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου καὶ τῶν Μελῶν του Συλλόγου.

- Ὁ Σύλλογος τῶν ἐν Πάτραις Ἀρκάδων, ἐπίσης ἑόρτασε στόν ἴδιο Ἱερό Ναό τὴν μνήμη τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Νεομάρτυρος Δημητρίου του ἐν Τριπόλει μαρτυρήσαντος. Ἐκκλησιάστηκαν ὁ Πρόεδρος κ. Παναγιώτης Καρασπήλιος καὶ τὰ Μέλη τοῦ Συλλόγου.

«… Και θα ζήσουν αυτοί καλά…»: σεμινάριο για μελλόνυμφα και νέα ζευγάρια

«… Και θα ζήσουν αυτοί καλά…»: σεμινάριο για μελλόνυμφα και νέα ζευγάρια

Το ξεκίνημα της κοινής ζωής ενός ζευγαριού θεωρείται μια ευτυχισμένη περίοδος γι’ αυτό και ονομάζεται μήνας του μέλιτος. Το ξεκίνημα όμως αυτό θεωρείται και είναι και μια δύσκολη περίοδος καθώς το ζευγάρι καλείται να προσαρμοστεί σε μια νέα κατάσταση, να αναπτύξει κώδικες επικοινωνίας και λήψης αποφάσεων και να δημιουργήσει τη δική του ταυτότητα. Το γεγονός αυτό δυσχεραίνεται και από την πραγματικότητα που θέλει τους συζύγους να μπαίνουν στο γάμο απροετοίμαστοι, αγνοώντας πράγματα τόσο για τον εαυτό
τους όσο και για το σύντροφό τους.
Θέλοντας να συζητήσουμε με τα ζευγάρια και να στηρίξουμε τα πρώτα τους βήματα το Ίδρυμα Νεότητας και Οικογένειας της Ι. Αρχιεπισκοπής Αθηνών οργανώνει ένα εκπαιδευτικό σεμινάριο που απευθύνεται σε μελλόνυμφα και νέα ζευγάρια με θέμα: «… Και θα ζήσουν αυτοί καλά…».

Έλευση της Ιεράς Εικόνος της Παναγίας «Άξιον Εστί» στο Μεσολόγγι

Έλευση της Ιεράς Εικόνος της Παναγίας «Άξιον Εστί»

εκ του Αγίου Όρους στην Ι. Π. Μεσολογγίου

«Ἰδοὺ, ἡ Μήτηρ τοῦ Φωτός ἐπισκέπτεται πόλιν ἱερὰν·

καὶ χάρις ἐκ τῶν οὐρανῶν ἐν μέσῳ λαοῦ σκηνώνει»

Με αισθήματα βαθείας συγκινήσεως και πνευματικής αγαλλιάσεως η Ιερά Μητρόπολις Αιτωλίας και Ακαρνανίας αναγγέλλει προς τον ευσεβή λαό την έλευση της Ιεράς και Θαυματουργού Εικόνος της Υπεραγίας Θεοτόκου «Άξιον Εστί» εκ του πανσέπτου Ιερού Ναού του Πρωτάτου του Αγίου Όρους, στην Ιερά Πόλη του Μεσολογγίου.

Το ιερώτατον αυτό κειμήλιο της Ορθοδοξίας, το οποίο θα συνοδεύει ο Πρωτεπιστάτης του Αγίου Όρους, Γέρων Αβραάμ Λαυριώτης και οι είκοσι Αντιπρόσωποι των Ιερών Μονών της Αθωνικής Πολιτείας θα αφιχθεί στην Ιερά Πόλη του Μεσολογγίου, την Πέμπτη 30 Απριλίου 2026 και θα παραμείνει έως το Σάββατο 9 Μαΐου.

"Αγία Φιλοθέη: η κυρά των Αθηνών" θεατρική παράσταση - δωρεάν είσοδος

Ζητάω - Κώστας Ευαγγέλου - Ρόκος

 

Bαρέθηκα ν’ ακούω ραδιόφωνο,

να δέχομαι παθητικά

τα λόγια των άλλων

και να φορτώνω

την ψυχή μου

με ξένα μηνύματα.

Πεθύμησα να μιλήσω και ’γω,

να φωνάξω, ν’ ακουστώ.

Ζητάω έναν πομπό.

Κώστας Ευαγγέλου – Ρόκος

(Της ζωής και του θανάτου)

π. Ν. Λουδοβίκος: Άσκηση και Θεία Ευχαριστία, σήμερα

 

Απολυτίκιο ''Παναγίας τής Βοηθείας''

 

 Στην "Παναγία την Βοηθεία" είναι αφιερωμένος ο Ιερός Ναός του Πανεπιστημιακού Γενικού Νοσοκομείου Πατρών

Απολυτίκιο "Παναγία τής Βοηθείας"

Ήχος  α΄ .  Του  λίθου  σφραγισθέντος....

Πληθύς των Μοναζόντων εν ωδαίς ευφημήσωμεν,

ημών την Πολιούχον και του κόσμου Προστάτιδα·

παντοίων γαρ θαυμάτων ως Πηγή, δεδώρηται ημίν

και θησαυρός η Εικών της Θεοτόκου,

διόπερ άπαντες Ταύτη αναβοήσωμεν:

Χαίρε των Σε τιμώντων η Ελπίς, χαίρε ημών το καύχημα,

χαίρε η Χάριν και Όνομα ούσα Βοήθεια.

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΙΟΥ - Ι ε ρ ά π α ν ή γ υ ρ ι ς

ΙΕΡΟΣ  ΝΑΟΣ  ΑΓ.  ΓΕΩΡΓΙΟΥ  ΡΙΟΥ

Ι ε ρ ά   π α ν ή γ υ ρ ι ς

Τετάρτη  22  Απριλίου  2026

7:00 μ.μ. Αρχιερατικός Εσπερινός μετ’ αρτοκλασίας και θείου κηρύγματος υπό του Μητροπολίτου μας κ. κ. Χρυσοστόμου.

Πέμπτη  23  Απριλίου  2026

Πρωί: Πανηγυρική Θεία Λειτουργία μετά θείου κηρύγματος υπό του πανοσιολογιωτάτου αρχιμ. π. Αμβροσίου Γκουρβέλου.

(Μετά την Θ. Λειτουργία, στο προαύλιο του ναού, θα ακολουθήσει χορευτικό πρόγραμμα από την χορευτική ομάδα παραδοσιακών χορών της ενορίας μας).   

7:00 μ.μ. Εσπερινός – Παράκλησις.

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΠΑΤΡΩΝ - ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΙΕΡΑΣ ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΩΣ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΙΕΡΑΣ ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΩΣ

ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ ΩΡΑ 6:00 ΜΜ ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΤΡΙΤΗ ΤΕΤΑΡΤΗ ΤΟΥ ΚΑΘΕ ΜΗΝΑ ΤΕΛΕΙΤΑΙ ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥ, ΚΑΘΩΣ ΣΤΟΝ ΙΕΡΟ ΝΑΟ ΦΥΛΑΣΣΕΤΑΙ ΤΕΜΑΧΙΟ ΙΕΡΟΥ ΛΕΙΨΑΝΟΥ ΤΗΣ ΧΕΙΡΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΟΠΟΘΕΤΗΜΕΝΟ ΜΟΝΙΜΑ ΣΤΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΑΡΙ ΤΟΥ.

Ονομαστήρια της Α.Μ. του Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Γεωργίου (23 Απριλίου 2026)

Τήν Πέμπτη, 23 Ἀπριλίου 2026, ἄγει τά ὀνομαστήριά του ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κ.κ. Γεώργιος.

Τήν Τετάρτη, 22 Ἀπριλίου, στίς 18:00  θά τελεστεῖ Πανηγυρικός Ἑσπερινός στόν Καθεδρικό Ναό Ἀποστόλου Βαρνάβα. Τῆς  ἀκολουθίας τοῦ Ἑσπερινοῦ θά προστεῖ ὁ Μακαριώτατος.

Τήν ἑπομένη τό πρωΐ, ἡμέρα τῶν ὀνομαστηρίων τοῦ Μακαριωτάτου, θά τελεστεῖ Ἀρχιερατικό Συλλείτουργο, προϊσταμένου τοῦ Μακαριωτάτου καί συλλειτουργούντων τῶν Θεοφιλεστάτων Ἐπισκόπων τῆς  Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς,  στόν ἴδιο Ἱερό Καθεδρικό Ναό.

Μνήμη του Οσίου Πατρός ημών Θεοδώρου του Τριχινά (20 Απριλίου) - Άγιος Νικόδημος Αγιορείτης

Ούτος ο Όσιος έβαλε τον εαυτόν του υποκάτω εις κάθε κακουχίαν και σκληραγωγίαν του σώματος, και τον μεν χειμώνα, έπηζεν από την ψύχραν και το κρύος. Το δε θέρος, εφλογίζετο από το υπερβολικόν καύμα. Επειδή δε εσκέπαζε το σώμα του με φορέματα τρίχινα, ήτοι υφασμένα με τρίχας γηδίσσας, δια τούτο έλαβε και την επωνυμίαν να ονομάζεται Τριχινάς. Όθεν εκ των πόνων τούτων, όχι μόνον ενίκησε τας μηχανάς και απάτας των δαιμόνων, αλλά και χάριν έλαβε παρά Θεού ο αοίδιμος ακόμη ζωντανός ων. Μετά δε τον θάνατόν του, αναβρύει μύρον ευώδες ο τάφος του εις όλους εκείνους, οπού μετά πόθου και ευλαβείας προστρέχουσιν εις αυτόν, και δια του μύρου εκείνου λαμβάνουν την ιατρείαν κάθε πάθους ψυχής τε και σώματος.

Άγιος Νικόδημος Αγιορείτης

Μνήμη του Οσίου Αθανασίου, κτίτορος της Μονής των Μετεώρων (20 Απριλίου)

Χριστός Ανέστη!
 Σήμερα, η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αποστόλου Ζακχαίου, πρώην αρχιτελώνου της Ιεριχούς, ο οποίος μετά τη δημόσια μεταμέλεια εντάχθηκε στον κύκλο των εβδομήκοντα μαθητών, του Ιερομάρτυρος Αναστασίου Αντιοχείας, των Μαρτύρων Ακινδύνου, Αντωνίνου, Βίκτωρος, Καισαρίου και των συν αυτών. Των Οσίων Αθανασίου, κτίτορος της Μονής Μετεώρων (†1310), Ιωάσαφ και Θεοδώρου του «Τριχινά».
Ο Αναστάσιος, ξεκίνησε ενωρίς ως ασκητής στο όρος Σινά, αρχές του 6ου αιώνα, θέλοντας να μιμηθεί τους λόγους του Αναστημένου Σωτήρος Χριστού. Από τα ασκητήρια στο θεοβάδιστο όρος Σινά πήγε στην Αντιόχεια, όπου έγινε αποκρισάριος της Εκκλησίας Αλεξανδρείας.
Όταν απεβίωσε ο Αντιοχείας Δόμνος, όλοι οι πιστοί, κλήρος και λαός, ανέβασαν τον Αναστάσιο στον επισκοπικό θρόνο της περίφημης τότε, αλλά πολύπαθης σήμερα, Αντιόχειας της Συρίας (το 559 μ.Χ.). Ο αυτοκράτορας Ιουστίνος, με πρόφαση ότι δήθεν κατασπατάλησε την εκκλησιαστική περιουσία, τον εξόρισε (το 570 μ.Χ.) στα Ιεροσόλυμα, όπου παρέμεινε μελετώντας και συγγράφοντας μέχρι το 593. Τότε επανήλθε στον θρόνο του και κοιμήθηκε το 599 μ.Χ.

Ο τραυματισμένος Θωμάς μπροστά στον Μέγα Θεραπευτή Συνέβη η ψηλάφηση ή όχι; - π. Χριστοφόρου Χρόνη

Ο τραυματισμένος Θωμάς μπροστά στον Μέγα Θεραπευτή

Συνέβη η ψηλάφηση ή όχι;

 

Χριστοφόρου Χρόνη

Πρωτοπρεσβυτέρου, 

Εφημερίου Ι. Ν. Αγίου Χριστοφόρου Αγρινίου

Επίκουρου Καθηγητή Ποιμαντικής Θεολογίας και Ψυχολογίας,

Θεολογική Σχολή – Τμήμα Θεολογίας, ΕΚΠΑ

 christchronis@theol.uoa.gr 

        Τα ευαγγελικά κείμενα μας προσφέρουν ελάχιστες πληροφορίες για τον Θωμά. Τον συναντούμε σε τρεις μόνο σκηνές του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου, και κάθε φορά αποκαλύπτεται ένας άνθρωπος πιστός αλλά επιφυλακτικός, αφοσιωμένος στον Διδάσκαλο αλλά με μια κρυφή μοιρολατρία,^[1] βαθύς αλλά αργός στη διανοητική σύλληψη των μυστηρίων.^[2] Παρά τη λιτή αυτή παρουσία, κανείς άλλος μαθητής δεν αποτυπώθηκε τόσο ανεξίτηλα στη συλλογική συνείδηση της Εκκλησίας και του κόσμου. Ο Θωμάς έγινε το αρχετυπικό πρόσωπο του αμφιβάλλοντα, και μαζί του, ένας απρόσμενος σύντροφος για κάθε σύγχρονο άνθρωπο που παλεύει με την πίστη. Ο Θωμάς είναι ο διασημότερος αμφισβητίας της αρχαίας εποχής και μπορεί να χαρακτηριστεί ως τύπος των σύγχρονων σκεπτικιστών.

        Η αμφιβολία του Θωμά δεν ήταν απλώς διανοητική. Είχε τουλάχιστον τρεις διαστάσεις, οι οποίες συγκροτούν και σήμερα το έδαφος από το οποίο αναδύεται ο σκεπτικισμός. Πρώτον, η κοσμοθεωρητική: οι νεκροί δεν επιστρέφουν. Ο Θωμάς, ως ιουδαίος του πρώτου αιώνα, γνώριζε ότι η ανάσταση ανήκε στα έσχατα, όχι στο μέσον της ιστορίας. Δεύτερον, η ιδιοσυγκρασιακή: υπάρχουν άνθρωποι ταγμένοι στα αισθητά, στο απτό, στο ελεγχόμενο δεδομένο. Ο Θωμάς ανήκει σε αυτούς, και έχει εκατομμύρια απογόνους στον σύγχρονο κόσμο. Τρίτον, η πιο παραγνωρισμένη αλλά και η βαθύτερη: ο φόβος της επαναλαμβανόμενης απώλειας. Η ψυχή που έχει πενθήσει σπαραχτικά μαθαίνει ένα παράδοξο μάθημα: η πρόωρη χαρά μπορεί να πληγώσει βαθύτερα από την ίδια την οδύνη. Ο Θωμάς ίσως δεν αρνείται να πιστέψει επειδή δεν αγαπά. Αρνείται επειδή αγάπησε, και δεν αντέχει την ιδέα να χάσει για δεύτερη φορά το πρόσωπο που χάραξε τη ζωή του.

ΠΑΣΧΑ 2026 - ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ "ΑΓΑΠΗΣ" ΣΤΟΝ ΑΓ. ΝΙΚΟΛΑΟ ΣΕΟΥΛ ΚΟΡΕΑΣ

Agape Vespers | 사랑의 대만과

성 니콜라스 대성당, 서울

St. Nicholas Orthodox Cathedral, Seoul, South Korea

Orthodox Metropolis of Korea 2026

 
Το Μεγάλο Σάββατο τελέσθηκε η Ακολουθία της Αναστάσεως στον Ορθόδοξο καθεδρικό ναό Αγίου Νικολάου, Σεούλ, Νότιας Κορέας, και η Θεία Λειτουργία από τον Μητροπολίτη Κορέας κ. Αμβρόσιο, με την πλήρη συμμέτοχή των Κορεατών Ορθοδόξων εώς τέλους.
Το απόγευμα της Κυριακής του Πάσχα, τελέσθηκε η ακολουθία του της δεύτερης Ανάστασης ή αλλιώς «της αγάπης». Εκατοντάδες Ορθοδόξων Χριστιανών παραβρέθηκαν. Στο τέλος έλαβαν ένα καλαίσθητο καλαθάκι με το κόκκινο αυγό και άλλα πασχαλινά είδη από τον Μητροπολίτη Κορέας στην συνέχεια έξω από τον Ναό υπήρχε πλούσιος μπουφές για όλους τους πιστούς και παρουσιάστηκε πρόγραμμα από Κορεάτικούς χορούς.

Το ιεραποστολικό έργο που ξεκίνησε ο π. Ανδρέας Χαλκιόπουλος και εδραίωσε ο από Κορέας Μητροπολίτης Πισιδίας κυρός Σωτήριος Τράμπας, έχει συνέχεια.

Χριστός Ανέστη! 

Πασχαλινό γεύμα στο γηροκομείο Αγρινίου

Αγρίνιο, Πέμπτη Διακαινησίμου 16 Απριλίου 2026 – Με σύμμαχο τον ανοιξιάτικο καιρό και μέσα σε μια ατμόσφαιρα γεμάτη ζεστασιά, χαμόγελα και παραδοσιακά χρώματα προσφέρθηκε στον υπαίθριο χώρο της δομής εορταστικό γεύμα.

Οι ηλικιωμένοι της μονάδας μας, έχοντας στο πλευρό τους το προσωπικό, μέλη του Δ.Σ., εθελοντές της Χριστιανικής Ενώσεως Αγρινίου και αγαπημένα πρόσωπα, απόλαυσαν το πασχαλινό γεύμα στον καταπράσινο κήπο μας. Μοιράστηκαν αναμνήσεις, στιγμές αγάπης και γιόρτασαν την ελπίδα που φέρνει η Ανάσταση του Κυρίου.

Τα Highlights της Γιορτής:

• Παραδοσιακό Τραπέζι: Στρώθηκε μεγάλο εορταστικό τραπέζι με παραδοσιακό οβελία, κόκκινα αυγά και άλλα πασχαλινά εδέσματα, τα οποία ετοίμασε η κουζίνα του ιδρύματος.

Ο Άγιος Τούνομ ο εμίρης, o xότζας που έγινε Μάρτυρας του Θαύματος του Αγίου Φωτός (18 Απριλίου 1579)

Το Πάσχα του 1579 μ.Χ. οι Αρμένιοι (σημείωση: η αρμενική Εκκλησία είναι μονοφυσιτικών αποκλίσεων, ανήκει δηλαδή στους λεγόμενους «αντιχαλκηδόνιους») κατόρθωσαν να δωροδοκήσουν τον Τούρκο Διοικητή, και να εκδώσει απαγορευτική διαταγή προς τον Έλληνα Ορθόδοξο Πατριάρχη Σωφρόνιο Δ’, ώστε να μην έχει πρόσβαση εντός του Ναού της Αναστάσεως για την τελετή του Αγίου Φωτός. Οι φρουροί έκλεισαν την Αγία Πόρτα και ο Πατριάρχης Σωφρόνιος Δ’ με το ιερατείο και τους πιστούς του παρέμειναν έξω προσευχόμενοι, αναμένοντες την έκβαση των γεγονότων.

Πράγματι η απάντηση του Κυρίου μας ήταν άμεσος. Παρά τις απέλπιδες προσπάθειες του Αρμενίου Πατριάρχου, το Άγιο Φως δεν έλαμψε στο ιερό Κουβούκλιο ή σε άλλο σημείο εντός του Ναού. Το Άγιο Φως εξήλθε διαπερνόν την Κολόνα, η οποία μέχρι σήμερον φαίνεται σχισμένη και μαυρισμένη, και προς μεγάλη κατάπληξιν άναψαν τα κεριά, τα οποία κρατούσε στα χέρια του ο Ορθόδοξος Πατριάρχης. Στην συνέχεια ο Πατριάρχης έδωσε το Άγιο Φως στους Ορθοδόξους, οι οποίοι βρίσκονταν στην αυλή, ενώ ο Αρμένιος έφυγε ντροπιασμένος.

Κυριακή του Θωμά (19 Απριλίου 2026)

 Σὲ τὸν χοϊκῇ παλάμῃ, ψηλαφώμενον πλευράν, καὶ μὴ φλέξαντα ταύτην, πυρὶ τῷ τῆς ἀΰλου θείας οὐσίας, ἐν ὕμνοις μεγαλύνομεν.
Χριστός Ανέστη!
Η σημερινή Κυριακή ονομάζεται Κυριακή του Θωμά ή ακόμη ονομάζεται Αντίπασχα ή Καινή (καινούρια) Κυριακή. Από σήμερα εορτάζουμε την πρώτη ημέρα της εβδομάδος, την Κυριακή, ως ημέρα της Αναστάσεως του Κυρίου. Η ονομασία Κυριακή του Θωμά οφείλεται στην εορτή του ιστορικού γεγονότος της ψηλάφησης του Θωμά, οκτώ ημέρες μετά την Ανάσταση του Χριστού.
Εορτάζουμε, σήμερα 19 Απριλίου, τη μνήμη του Ιερομάρτυρος Παφνουτίου, των Μαρτύρων Θεοδώρου (2ος αιώνας μ.Χ.), της μητέρας του Φιλίππας, των στρατιωτών Διοσκόρου, Σωκράτους και Διονυσίου ιερέως των ειδώλων που πίστεψε μετά από θαυμαστά γεγονότα του ιερού Λειψάνου του Αγίου Θεοδώρου. Επίσης εορτάζουμε τους νεομάρτυρες στη Μάκρη Αλεξανδρουπόλεως Μιχαήλ από την Κύπρο, Μανουήλ, Θεόδωρο, και δύο Γεώργιους από τη Σαμοθράκη.

Σε μετάφραση, μαζί με το κείμενο, ο Απόστολος το Ευαγγέλιο της Κυριακής ΤΟΥ ΘΩΜΑ 19/4/26, Θεία Λειτουργία....

Κυριακή του Θωμά

Αποστ. ανάγνωσμα: Πράξεις των Αποστόλων 5: 12-20

Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, διὰ τῶν χειρῶν τῶν ἀποστόλων ἐγίνετο σημεῖα καὶ τέρατα ἐν τῷ λαῷ πολλὰ ·	Εκείνες τις ημέρες, μέσω των αποστόλων γίνονταν πολλά εκπληκτικά θαύματα στο λαό.
καὶ ἦσαν ὁμοθυμαδὸν ἅπαντες ἐν τῇ Στοᾷ Σολομῶντος.	Οι πιστοί συνήθιζαν να συγκεντρώνονται όλοι μαζί στη Στοά του Σολομώντα.
Τῶν δὲ λοιπῶν οὐδεὶς ἐτόλμα κολλᾶσθαι αὐτοῖς, ἀλλ΄ ἐμεγάλυνεν αὐτοὺς ὁ λαός·	Aπό τους άλλους που ήταν στο ναό κανείς δεν τολμούσε να προσκολληθεί σ’ αυτούς, όμως ο λαός τους είχε σε μεγάλη υπόληψη.
μᾶλλον δὲ προσετίθεντο πιστεύοντες τῷ Κυρίῳ πλήθη ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν·	Όλο και περισσότερα πλήθη από άντρες και γυναίκες πίστευαν στον Κύριο και γίνονταν μέλη της Εκκλησίας.
ὥστε κατὰ τὰς πλατείας ἐκφέρειν τοὺς ἀσθενεῖς καὶ τιθέναι ἐπὶ κλινῶν καὶ κραβάττων, ἵνα ἐρχομένου Πέτρου κἂν ἡ σκιὰ ἐπισκιάσῃ τινὶ αὐτῶν.	Ακόμη και στις πλατείες έφερναν τους ασθενείς και τους ξάπλωναν σε κρεβάτια και σε φορεία, για να πέσει πάνω σε κάποιον απ΄ αυτούς έστω και η σκιά του Πέτρου όταν περνούσε.
Συνήρχετο δὲ καὶ τὸ πλῆθος τῶν πέριξ πόλεων Ἰερουσαλήμ, φέροντες ἀσθενεῖς καὶ ὀχλουμένους ὑπὸ πνευμάτων ἀκαθάρτων, οἵτινες ἐθεραπεύοντο ἅπαντες.	Κι από τις πόλεις που ήταν γύρω στην Ιερουσαλήμ συνέρρεε το πλήθος, φέρνοντας αρρώστους κι άλλους που τους βασάνιζαν πνεύματα πονηρά• κι όλοι αυτοί γιατρεύονταν.

«Τό θαῦμα τοῦ Θεοῦ καί τό χρέος τοῦ ἀνθρώπου» - π. Γρηγορίου Μουσουρούλη

Κυριακή τοῦ Θωμᾶ

Λόγος εἰς τόν Ἀπόστολον

«Τό θαῦμα τοῦ Θεοῦ καί τό χρέος τοῦ ἀνθρώπου»

Τοῦ μακαριστοῦ

Ἀρχιμανδρίτου π. Γρηγορίου Μουσουρούλη

Ἀρχιγραμματέως  Ἱεράς Συνόδου

τῆς Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου

«Πορευθέντες, καί σταθέντες λαλεῖτε ἐν τῷ ἱερῷ τῷ λαῷ πάντα τά ρήματα τῆς ζωῆς ταύτης» (Πράξ. ε΄20)

            Αὐτά τά λόγια εἶπεν ὁ Ἄγγελος τοῦ Κυρίου στόν Πέτρο καί τόν Ἰωάννη,ὅταν τούς ἀπελευθέ­ρωσε ἀπό τήν φυλακή. Τούς ἔδωσε τήν ἐντολή νά ἐπκιστρέψουν στόν περίβολο τοῦ Ναοῦ τῶν Ἱεροσολύμων καί νά συνεχίσουν τό κήρυγμα πρός τόν λαό. Μέ λόγια ἀπλᾶ ὅ,τι δέν μποροῦσαν νά ἐπιτύχουν οἱ Ἀπόστολοι μόνοι τους, τούς τό ἔδωκεν ὁ Θεός μέ θαῦμα. Τούς ἀπελευθέρωσεν ἐκεῖνος μέ τόν Ἄγγελό του. Καί τώρα τούς δίνει τήν ἐντολή νά κάμουν καί αὐτοί ἐκεῖνο πού μποροῦσαν νά κάνουν. Ὅμως, ἀδελφοί μου, αὐτό ἰσχύει πάντοτε. Ἐκεῖ πού ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀνίσχυρος, θαυματουργεῖ ὁ Θεός. Ζητεῖ ὅμως καί ἀπό τόν ἄνθρωπο νά κάμει τό χρέος του ἐκεῖ πού μπορεῖ. Ἄς δοῦμε τίς ἀλήθειες αὐτές πιό ἀναλυτικά.

****

«Πορευθέντες, καί σταθέντες λαλεῖτε ἐν τῷ ἱερῷ τῷ λαῷ πάντα τά ρήματα τῆς ζωῆς ταύτης»

            Ἡ ἱστορία, ἰδιαίτερα μάλιστα τῆς πρώτης Ἐκκλησίας εἶναι γεμάτη ἀπό θαυμαστές ἐπεμβά­σεις τοῦ Θεοῦ. Μήν ἀμφιβάλλουμε δέ ὅτι οἱ ἐμεμ­βάσεις αὐτές ἦταν ἀπαραίτητες. Καί ἦταν ἀπαραί­τητες, γιά τούς ἑξῆς λόγους: Πρῶτον διότι οἱ ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας Γραμματεῖς καί Φαρισαῖοι καί Σαδδουκαῖοι προσπαθοῦσαν μέ ξυλοδαρμούς, μέ φυλακίσεις καί θάνατο ἀκόμη τῶν χριστιανῶν νά ματαιώσουν τήν πρόοδο καί τήν ἐξάπλωση τῆς Πίστεως στόν Χριστό.  Δεύτερον, διότι οἱ Ἀπό­στο­λοι, καί οἱ πρῶτοι χριστιανοί γενικά, ἦταν μιά μικρή καί κατά τά ἀνθρώπινα μέτρα, ἀδύνατη κοινότητα.

Κυριακή του Θωμά - Μητροπολίτης Χονγκ Κονγκ Νεκτάριος

Κυριακή του Θωμά: Ιωάννης 20:19–31

Μητροπολίτης Χονγκ Κονγκ Νεκτάριος

Η περικοπή Ιωάννης 20:19–31, που διαβάζεται στην θεία Λειτουργία της Κυριακής του Θωμά, δεν είναι απλώς μία «ιστορία αμφιβολίας», αλλά μια συνοπτική αποκάλυψη του τρόπου με τον οποίο ο Αναστημένος Χριστός συγκροτεί την Εκκλησία ως σώμα ζωντανής κοινωνίας, πίστεως και αποστολής. Η Ορθόδοξη παράδοση βλέπει εδώ την έξοδο από τον φόβο, τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος, τη θεραπεία της ανθρώπινης δυσπιστίας και τη μαρτυρία ότι ο Ιησούς είναι αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος.

Το κείμενο αρχίζει «τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων» και «τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶ συνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων». Οι μαθητές έχουν ακούσει την είδηση της Αναστάσεως, αλλά ο εσωτερικός τους κόσμος παραμένει τραυματισμένος: φόβος, αμηχανία, ανασφάλεια. Ο Χριστός, όμως, έρχεται «καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον». Στη λειτουργική εμπειρία της Εκκλησίας, Αυτός που «στέκεται στο μέσον» είναι ο Κύριος που καθιστά την κοινότητα εκκλησιαστική σύναξη: δεν είναι ιδεολογία που ενώνει, αλλά Πρόσωπο που παρίσταται. Η είσοδός Του, παρά τις κλειστές θύρες, δείχνει ότι το αναστημένο σώμα Του είναι αληθινό σώμα, αλλά πλέον ελευθερωμένο από τους περιορισμούς της φθοράς· δεν πρόκειται για φάντασμα, αλλά για τον ίδιο Ιησού σε νέα, αφθαρτοποιημένη κατάσταση ζωής.

ΚΥΡΙΑΚΗ, ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ -- π. Δημητρίου Μπόκου

ΚΥΡΙΑΚΗ, ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

π. Δημητρίου Μπόκου

Ο Χριστός αναστήθηκε «διαγενομένου του σαββάτου», αφού πέρασε δηλαδή το Σάββατο. Η Ανάστασή του έγινε αντιληπτή από τις Μυροφόρες (και πρώτα-πρώτα από την Παναγία) «οψέ σαββάτων, τη επιφωσκούση εις μίαν σαββάτων», αργά τη νύχτα του Σαββάτου, την ώρα που ξημέρωνε η πρώτη μέρα της εβδομάδας, «όρθρου βαθέος», βαθιά χαράματα, «λίαν πρωί», «σκοτίας έτι ούσης», «τη μιά των σαββάτων», κατά τις μαρτυρίες των ευαγγελιστών.

Δηλαδή ο Κύριος αναστήθηκε τη νύχτα της Κυριακής. Την ίδια μέρα, προς το βράδυ της Κυριακής, «ούσης οψίας», κάνει την πρώτη του εμφάνιση στους μαθητές του. «Μεθ’ ημέρας οκτώ», την άλλη Κυριακή, εμφανίζεται ξανά για να βεβαιώσει και τον Θωμά για την Ανάστασή του (Κυριακή του Θωμά).

Η Κυριακή είναι «η ημέρα ην εποίησεν ο Κύριος», η μέρα του Κυρίου. Την ημέρα αυτή γιορτάζουμε πάντοτε το Πάσχα. Όλες τις Κυριακές, όλο τον χρόνο. Ακόμα και μέσα στην πένθιμη Σαρακοστή, τις Κυριακές ψάλλουμε αναστάσιμους ύμνους, γιορτάζουμε την Ανάσταση.

ΚΥΡΙΑΚΗ ΘΩΜA (ΑΝΤΙΠΑΣΧΑ) - π. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΗΝΑ

ΚΥΡΙΑΚΗ  ΘΩΜA (ΑΝΤΙΠΑΣΧΑ)

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΗΝΑ

«...καί μή γίνου ἄπιστος, ἀλλά πιστός».

Ἡ Εὐαγγελική περικοπή τῆς ἡμέρας εἶναι τελικῶς μία αἰσιόδοξη παρακαταθήκη γιά τόν ἄνθρωπο, γιά τήν ὑπαρξιακή του προοπτική. Ἀρκεῖ νά βρίσκεται ἐκεῖνος πάντοτε ἕτοιμος νά ἐξέλθει ἀπό τόν ἑαυτό του γιά νά συναντήσει τόν Ἀναστάντα Κύριον καί Θεόν, πού ἦλθε νά τόν ἀναγεννήσει, διά τῆς ἀληθοῦς Ὀρθοδόξου πίστεως καί ὁμολογίας.

Εἰσῆλθε «τῶν θυρῶν κεκλεισμένων» ὁ ἀναστάς Θεάνθρωπος ὥστε νά πλουτίσει αὐτόν πού Τόν λαμβάνει καί Τόν ὁμολογεῖ ὡς τόν γνήσιον Υἱόν τοῦ Πατρός, πού ἐνηνθρώπησε, ἔπαθε καί ἀνέστη, διά τήν ἡμῶν σωτηρίαν. «Τῇ γάρ χάριτί ἐστε σεσωσμένοι»^[1]. Ὡστόσο, γιά νά μήν ἀκυρώσει καί τό ἀνθρώπινο μέρος στό κατόρθωμα, προσθέτει ἐκεῖνο πού ἀπαιτεῖται ἀπό ἐμᾶς: «διά τῆς πίστεως»^[2].

Ἐν τούτοις, οὔτε ἡ πίστη εἶναι ἀπό ἐμᾶς· γιατί, ἄν ὁ Χριστός, δέν ἔδειχνε θεϊκή συγκατάβαση καί δέν μᾶς προσκαλοῦσε νά ἀκουμπήσουμε «ἐπί τόν τύπον τῶν ἥλων», πῶς θά πιστεύαμε; Λένε οἱ Πατέρες: «· ὁ Θεός γάρ ἐστιν ὁ ἐνεργῶν ἐν ὑμῖν καί τό θέλειν καί τό ἐνεργεῖν ὑπέρ τῆς εὐδοκίας».^[3] Ὅμως, γιά νά μή μᾶς σώζει χωρίς τήν δική μας συμμετοχή, ὁ Θεός ἀπαιτεῖ τήν πίστη μας τελειωμένη διά τῶν ἔργων. Ὁ Θεός θέλει καί ἡ πίστη σώζει.

ΚΑΘΩΣ ΑΠΕΣΤΑΛΚΕ ΜΕ Ο ΠΑΤΗΡ, ΚΑΓΩ ΠΕΜΠΩ ΥΜΑΣ - π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

ΚΑΘΩΣ ΑΠΕΣΤΑΛΚΕ ΜΕ Ο ΠΑΤΗΡ, ΚΑΓΩ ΠΕΜΠΩ ΥΜΑΣ

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

“Εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς πάλιν· εἰρήνη ὑμῖν. Καθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ πατήρ, κἀγὼ πέμπω ὑμᾶς” (Ιωάν. 20, 21)

Ὁ Ἰησοῦς τοὺς εἶπε καὶ πάλι, «Εἰρήνη νὰ εἶναι μαζί σας. Καθὼς ἔστειλε ἐμὲνα ὁ Πατέρας καὶ ἐγὼ στέλνω ἐσᾶς».

    Η Κυριακή του Θωμά, η πρώτη μετά το Πάσχα, με αφόρμηση το ευαγγέλιο της ψηλάφησης του Κυρίου από τον Θωμά, είναι μία υπενθύμιση σε όλους μας της αναστάσιμης αποστολής μας. Ο Χριστός εμφανίζεται στους δέκα μαθητές Του (πλην του Θωμά που έλειπε και του Ιούδα που έδωσε ο ίδιος τέλος στη ζωή του, μη μπορώντας να μετανοήσει και να ταπεινωθεί μετά την προδοσία), τους λέει να έχουν ειρήνη, τους λέει ότι όπως έστειλε ο Πατέρας Του τον Ίδιο στον κόσμο να νικήσει για λογαριασμό όλων μας τον θάνατο και να μας δώσει την ανάσταση και τη ζωή, έτσι κι Εκείνος μάς στέλνει  στον κόσμο, για να διακηρύξουμε τη νίκη κατά του θανάτου, την συγχώρεση των αμαρτιών και την ανάσταση στο πρόσωπο του Χριστού.

    Αυτή είναι η αποστολή μας. Να ειρηνεύσουμε, όντας βέβαιοι ότι ο Θεός στον Οποίο πιστεύουμε  δεν μας εγκαταλείπει. Είναι Θεός ζωής και όχι θανάτου, Θεός ζώντων και όχι νεκρών. Είναι Θεός ο Οποίος στέκεται δίπλα μας και μας προτρέπει η καρδιά μας να μην ταράζεται ούτε από τη δειλία για το εξουσιαστικό πνεύμα του κόσμου τούτου, ούτε από την απόγνωση διότι είμαστε λίγοι, κάποτε και κεκρυμμένοι διά τον φόβον των αντιθέων δυνάμεων.