"Ελληνισμός - Ρωσισμός - Σερβισμός" - π.Αλέξανδρος Σμέμαν

 Αργά  ή γρήγορα σ΄ όλους θα γίνει σαφές πως δε διατηρούμε την Ορθοδοξία με το να θέλουμε να διατηρήσουμε τον "Ελληνισμό", τον "Ρωσισμό" ή τον "Σερβισμό". Αλλά εξ αντιθέτου, διατηρώντας και εκπληρώνοντας τις απαιτήσεις της Εκκλησίας, θα διασώσουμε όλα τα ουσιώδη σ΄ όλες τις πτυχές της χριστιανικής πίστης και ζωής. Αν ο π. Φλωρόφσκυ, ένας Ρώσος θεολόγος που έζησε και εργάστηκε στην "εξορία" είχε το θάρρος στο βιβλίο του, "Οι δρόμοι της Ρωσικής θεολογίας", να αρνηθεί και να καταδικάσει την απόκλιση του "Ρωσισμού" από τον "χριστιανικό ελληνισμό", απελευθερώνοντας έτσι μια ολόκληρη γενιά Ρώσων θεολόγων από τα τελευταία υπολείμματα ενός ψευτομεσσιανισμού και θρησκευτικού εθνικισμού, δεν είναι καιρός πλέον να κάνουν και οι Έλληνες την ίδια επώδυνη αλλά αναγκαία  και απελευθερωτική εγχείρηση ως προς τα διφορούμενα του Ελληνισμού;

...Μια απο τις βασικές αιτίες της εκκοσμίκευσης... - π. Μιχαήλ Quenot

 "Σήμερα το να είναι ο ιερέας αυτό που πρέπει να είναι, αποτελεί ένα τολμηρό έργο μέσα στην κοινωνία, που δίνει έμφαση  όχι στο "να είσαι" αλλά στο "να έχεις". Για να διατηρήσουμε ισορροπίες στην επαφή μας με τον κόσμο, απαιτείται διάκριση. Πολλές φορές και στην ποιμαντική μας αντιμετωπίζουμε τον πειρασμό να είμαστε περισσότερο με αυτούς που θέλουν "να έχουν" παρά " να είναι". Για παράδειγμα, θέλουμε να βλέπουμε άμεσους καρπούς των έργων μας, ξεχνώντας ότι " άλλος εστίν ο σπείρων και άλλος ο θερίζων". Γι’ αυτό και θα πρέπει να προσέχουμε να μη θεωρούμε κτήμα μας τα πνευματικά μας τέκνα. Πρέπει να τα βοηθήσουμε να αναπτύξουν μια αληθινή πνευματική ελευθερία".

π. Μιχαήλ Queno

 ΒΡΥΕΝΙΟΣ

Η Εκκλησία είναι δημοκρατική; - Αλέξανδρος Κατσιάρας

Η Εκκλησία είναι δημοκρατική;

Αλέξανδρος Κατσιάρας

(Το ότι η Εκκλησία είναι δημοκρατική) είναι ένας μύθος για να κολακεύει κανείς τις ά-χριστες μάζες και να τις εξουσιάζει. Ένας λαικισμός. Στην Εκκλησία δεν υπάρχει η αρχή της αντιπροσώπευσης, αλλά η αρχή της ομοφωνίας, συμφωνίας (consensous), δηλαδή η αρχή του προσώπου. Η αρχή της αντιπροσώπευσης είναι ό,τι καλύτερο για ένα κράτος, αλλά ό,τι χειρότερο για την Εκκλησία. Δεν έχουμε πολίτευμα ούτε "μοναρχικό" ούτε "δημοκρατικό". Η διαφορά είναι σαφής: στη δημοκρατία ο βουλευτής ακούει τον λαό, στην Εκκλησία ο επίσκοπος απηχεί και εκφράζει το μέλλον, τον Χριστό, και ο λαός καλείται να επιβεβαιώσει τον επίσκοπο, στο βαθμό που είναι εικόνα και φορέας του Χριστού, δια του "Αμήν". Στη δημοκρατία αποφασίζει ο κυρίαρχος λαός, στην Εκκλησία ο κυριάρχης Χριστός. Στην Εκκλησία υπάρχει το θέλημα του Χριστού, ενώ στη δημοκρατία η βούληση του λαού.

..Η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος... - Χρήστος Γιανναράς

Η επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος δεν είναι μια μαγική προσθήκη ικανοτήτων και χαρισμάτων στον άνθρωπο. Είναι μια απελευθέρωση των δυνατοτήτων της ζωής που δεν έχει τίποτα το άλογο και "υπερφυσικό". Το Πνεύμα επιφοιτά στη φύση μας μεταβάλλοντας όχι το λόγο της φύσης (αυτό που είναι η φύση μας), αλλά τον τρόπο υπάρξεώς της, τον τρόπο συστάσεως της υπόστασής μας. Δεχόμενοι το Πνεύμα του Θεού παύουμε να υπάρχουμε αντλώντας υπόσταση από την αναγκαιότητα  της βιολογικής διαδοχής και της αυτονομημένης ατομικότητας. Υπάρχουμε επειδή το θέλημα της αγάπης του Θεού ζωοποιεί και συνιστά και υποστασιάζει το είναι μας. Αυτή η ελευθερία από τη φυσική αναγκαιότητα και ο συντονισμός της ύπαρξής μας με το ζωοποιό θέλημα του Θεού έχει ως οργανικό αποτέλεσμα όλα τα "σημεία" που αναφέρει η Γραφή στη ζωή του Χριστού και των Αποστόλων-¨σημεία¨ που τα ζει αδιάκοπα η Εκκλησία και στα πρόσωπα των αγίων της.

...ΑΝΑΜΑΡΤΗΣΙΑ... - π. Νικόλαος Λουδοβίκος

....ΑΝΑΜΑΡΤΗΣΙΑ...  

 π. Νικόλαος Λουδοβίκος

 Τι είναι δηλαδή η αναμαρτησία; "Δι ού εμοί κόσμος εσταύρωται καγώ τω κόσμω". Είναι το να στέκει κανείς ενώπιον του Θεού και να μην πράττει αυτά που δεν του αρέσουν. Το λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς: ακινησία "προς παν το απαρέσκον τω Θεώ". Δεν κάνω κάτι αν δεν αρέσει στο Θεό. Αυτό σημαίνει όμως ότι γνωρίζω και βλέπω τον Θεό με τον νου και με το σώμα μου. Αν πάψω να τον βλέπω, δεν ξέρω τι δεν του αρέσει. Η αμαρτία είναι ο λάθος γάμος με τα πράγματα, που μπαίνει πάντοτε στη θέση της  γαμήλιας σχέσης με τον Θεό που δεν βλέπω.  Γι΄αυτό, στην περίπτωση αυτή, κατά κάποιο τρόπο Μας χρειάζεται η αμαρτία! Κάποιος που ανεβαίνει στον άμβωνα και φωνάζει "μην αμαρτάνετε", λέγει συνήθως ανοησίες. Ο άνθρωπος δεν μπορεί παρά να αμαρτήσει, διότι δεν βλέπει τον Θεό. Αν τον δεί, και να τον βάλει με το ζόρι στην αμαρτία, θα την αποστραφεί πάραυτα.

Εκκλησία ή μόρφωμα εκκλησίας - Αλέξανδρος Κατσιάρας

Εκκλησία ή μόρφωμα εκκλησίας

Αλέξνδρος Κατσιάρας

 Σαν να μεγαλώνουμε  -και αυτό το ισχυρίζομαι με βάση το τί φαίνεται να γίνεται σε μεγάλο βαθμό στον ελλαδικό χώρο- με μια αντίληψη περί Θεού που ενώ, σ’ ένα εξωτερικό επίπεδο δογματικών διατυπώσεων και τήρησης του λειτουργικού τυπικού, φαίνεται κατ’ αρχήν να διατηρεί την ορθή διατύπωση και πιστότητα, με μια πιο συστηματική παρατήρηση εύκολα θα διαπιστώσει κανείς ότι αυτό δεν ισχύει ούτε όσον αφορά την ερμηνεία του δόγματος, ούτε όσον αφορά την  λατρευτική πράξη.  Τα μυστήρια της Εκκλησίας δεν αντιμετωπίζονται ως οντολογικοί δρόμοι, αλλά ως μέσα ηθικής βελτίωσης και τελείωσης.. Αυτό που φαίνεται να επιπλέει ως "επίσημος" λόγος της αντανακλά μια θεολογία και μια αγωγή μίζερη, ενοχική, αδιάφορη, αδιάλλακτη, εξουσιαστική, δηλαδή θανατηφόρα, που εύκολα ανακαλύπτει αντίχριστους και εχθρούς, δαίμονες και τέρατα, ακόμη κι εκεί που δεν υπάρχουν, αλλά δύσκολα βλέπει τον άγγελο, τον παρά το μνήμα καθήμενον, να αναγγέλλει την χαρά της Αναστάσεως, τη νίκη της ζωής, την αισιοδοξία των Εσχάτων. Είναι σαν να μην μεταμορφώνει τη ζωή των ανθρώπων, αλλά να την παραμορφώνει.