Περί αμαρτίας και συγχώρεσης. - Μητροπολίτης Χονγκ Κονγκ Νεκτάριος

Κήρυγμα 6ης Κυριακής Ματθαίου 

 Περί αμαρτίας και συγχώρεσης.

Μητροπολίτης Χονγκ Κονγκ Νεκτάριος

Σήμερα είναι η έκτη Κυριακή του Ματθαίου.

Δεν ξέρω αν θυμάστε σε ποια άλλη Κυριακή διαβάσαμε αυτό το απόσπασμα του Ευαγγελίου. Είναι η δεύτερη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν εορτάζουμε την ιερά μνήμη του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης.

Το πέρασμα αυτό τοποθετείται νωρίς στη Σαρακοστή γιατί όπως βλέπετε αφορά μετάνοια. Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι περίοδος πνευματικής πειθαρχίας και μετανοίας. Αλλά ακόμα και τώρα, κατά τη διάρκεια αυτής της καλοκαιρινής περιόδου -καθώς το εκκλησιαστικό έτος πλησιάζει στο τέλος του (ξεκινάει την 1η Σεπτεμβρίου και τελειώνει στις 31 Αυγούστου) - η Εκκλησία επαναφέρει αυτό το Ευαγγελικό ανάγνωσμα για να μας υπενθυμίσει ξανά την ανάγκη για μετάνοια. Μας διδάσκει τι είναι μετάνοια και, κάνοντας αυτό, αποκαλύπτει τι πραγματικά σημαίνει πνευματική ζωή. Όταν μιλάμε για μετάνοια, μιλάμε για την ίδια τη χριστιανική ζωή.

Στο διάβασμα ακούμε για την επούλωση ενός παραλυτικού. Ο Χριστός είναι στη δική Του πόλη. Κάθε φορά που οι Ευαγγελιστές λένε ότι ο Ιησούς είναι στην «δική του πόλη», εννοούν την Καπερναούμ - γιατί η Καπερναούμ, μια πόλη στις όχθες της λίμνης της Γεννησαρέτης, ήταν η βάση της δημόσιας διακονίας Του. Συχνά σας υπενθυμίζω: Ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, μεγάλωσε στη Ναζαρέτ, αλλά ζούσε στην Καπερναούμ. Αν και ταξίδεψε σε όλη την Παλαιστίνη, η Καπερναούμ παρέμεινε το επίκεντρο της αποστολής Του.

Ώστε, ο Ιησούς είναι στην Καπερναούμ, μέσα σε ένα σπίτι, κηρύττει. Και κατά τη διάρκεια του κήρυγματός Του, κάτι εκπληκτικό συμβαίνει. Τέσσερις άνδρες που μεταφέρουν ένα παραλυτικό σε ένα κρεβάτι σπάνε την οροφή και κατεβάζουν τον άνθρωπο μπροστά στον Ιησού. Τώρα, τι θα κάνει;

Ενδιαφέρον, ο Ιησούς δεν ρωτά τον παραλυτικό για την πίστη του. Βλέπει την πίστη των τεσσάρων φίλων Τότε, προς έκπληξη όλων, λέει, "Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. ” Αυτό εκπλήσσει και προσβάλλει μερικούς από τους παρόντες - ειδικά τους Φαρισαίους και τους γραμματείς. Αν και δεν μιλάνε δυνατά, σκέφτονται στον εαυτό τους: «Πώς μπορεί αυτός ο άνθρωπος να συγχωρήσει αμαρτίες;» Μόνο ο Θεός μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες. ” Ο Ιησούς, γνωρίζοντας τις σκέψεις τους -γιατί βλέπει την καρδιά και το μυαλό- απαντά: "Ποιο είναι πιο εύκολο να πεις, "Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται" ή "Σήκω και περπάτα"; ”

Μπορεί όλοι να πούμε ότι το δυσκολότερο πράγμα θα ήταν να πούμε σε έναν παραλυτικό να «σηκωθεί και να περπατήσει», επειδή θέλουμε να δούμε ένα ορατό θαύμα. Συχνά νοιαζόμαστε περισσότερο για τη σωματική θεραπεία παρά για την κατάσταση της ψυχής μας. Αλλά ο Χριστός προσφέρει μια διαφορετική προοπτική. Λέει ότι είναι πιο δύσκολο να συγχωρήσεις αμαρτίες παρά να θεραπεύσεις το σώμα. Γιατί; Γιατί; Θα εξερευνήσουμε την απάντησή Του, αλλά πρέπει να σημειώσουμε, όπως μας λέει ο Άγιος Ματθαίος, ότι ο Ιησούς εκτελεί τη φυσική θεραπεία για να επιδείξει την εξουσία Του να συγχωρεί αμαρτίες. Λέει στον παραλυτικό, «Σήκω και περπάτα», και ο άνθρωπος σηκώνεται και περπατάει. Αυτή η ορατή θεραπεία γίνεται σημάδι - παραβολή- της δύναμης του Χριστού να θεραπεύσει την αθέατη ασθένεια της ψυχής.

Λοιπόν, γιατί ο Ιησούς λέει ότι το να συγχωρείς αμαρτίες είναι δυσκολότερο από το να θεραπεύεις το σώμα;

Για να το καταλάβουμε αυτό, πρέπει να σκεφτούμε τι είναι πραγματικά αμαρτία. Η αμαρτία δεν είναι απλώς μια ηθική αποτυχία ή μια κακή πράξη. Στη φιλοσοφία, πολλή συζήτηση περιβάλλει το νόημα του καλού και του κακού. Αλλά για εμάς τους Χριστιανούς, η αμαρτία είναι κάτι βαθύτερο - είναι υπαρξιακό. Δεν είναι απλά να κάνουμε κάτι λάθος, είναι να ζούμε με έναν τρόπο που είναι ξένος για τη ζωή που δημιούργησε ο Θεός για εμάς.

Οι Άγιοι Πατέρες χρησιμοποιούν μια συγκεκριμένη ελληνική λέξη για την αμαρτία: ἁμαρτία (amartía), η οποία κυριολεκτικά σημαίνει "να μου λείπει το σημάδι. ” Δεν είναι μόνο θέμα ηθικής. Σημαίνει αποτυχία - αποτυχία να εκπληρώσουμε τον σκοπό μας. Στα ελληνικά, αμαρτάνο σημαίνει να χάνεις τον στόχο. Αυτή είναι η αρχική και θεολογική σημασία της αμαρτίας. Και ποιος είναι ο σκοπός μας; Να ζεις με τον Θεό, να γίνεις θεός με τη χάρη Του και να συμμετέχεις στη ζωή της Αγίας Τριάδος.

Στη Γένεση, ο Μωυσής μας δίνει μια όμορφη εικόνα: ο άνθρωπος τοποθετείται στον Παράδεισο, σε έναν κήπο και κάθε απόγευμα, ο Θεός περπατά εκεί για να τον συναντήσει. Αυτή είναι η ζωή που ο Θεός προόριζε για μας. Αλλά αποτύχαμε. Απορρίψαμε αυτή τη ζωή όταν είπαμε στον Θεό, στην πραγματικότητα, "Δεν σε χρειαζόμαστε - μπορούμε να ζήσουμε μόνοι μας. ” Άρα η αμαρτία δεν είναι μόνο να κάνουμε κακά πράγματα, αλλά να διαστρεβλώνουμε τη φύση μας.

Σήμερα, όταν μιλάμε για την ανθρώπινη φύση, συχνά αναφερόμαστε σε αυτή την πεσμένη, παραμορφωμένη φύση - όχι στην αρχική που δημιούργησε ο Θεός. Πολλοί άνθρωποι λένε, "Δεν μπορώ να πολεμήσω ενάντια στα πάθη μου" ή "Δεν μπορώ να αλλάξω αυτό που είμαι. " Και κατά κάποιον τρόπο, έχουν δίκιο - γιατί μιλάνε για τον έκπτωτο εαυτό. Οι Πατέρες μιλούν για μια «δεύτερη φύση» που προσθέσαμε στην αρχική μας. Ο Άγιος Παύλος τον αποκαλεί «γέροντα», τον «παλιό εαυτό», τον οποίο απαρνούμαστε στη βάπτιση. Η χριστιανική ζωή είναι ένας αγώνας για να ξεπεράσουμε αυτόν τον «γέρο», για να ελέγξουμε τα πάθη και να αποκαλύψουμε την ομορφιά της αληθινής μας φύσης. Ο Θεός δεν μας δίνει κάτι καινούργιο - το έχουμε ήδη. Είναι δώρο. Πρέπει να το καθαρίσουμε και να το αφήσουμε να λάμψει ξανά.

Τώρα ερχόμαστε στη συγχώρεση. Η ελληνική λέξη για τη συγχώρεση, synchoro, σημαίνει «να κάνω χώρο για κάποιον άλλον να είναι μαζί μου. ” Αυτή είναι η καρδιά της συγχώρεσης: να κάνουμε χώρο για τον Θεό στη ζωή μας και μετά να κάνουμε χώρο για τους άλλους. Αυτό δεν είναι εύκολο. Περιλαμβάνει έναν πνευματικό αγώνα - να αποδεχτείς τους άλλους, να αγκαλιάσεις την αγάπη και να απαρνηθείς τον εγωισμό και την υπερηφάνεια.

Έτσι, όταν ο Χριστός μιλάει για συγχώρεση, εννοεί τη θεραπεία της παραμορφωμένης ανθρώπινης φύσης. Πρώτον, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η φύση μας είναι διαλυμένη. Δεύτερον, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ο Θεός θέλει να μας θεραπεύσει - για να μας επαναφέρει στην αρχική μας ομορφιά. Και τρίτον, πρέπει να απαντήσουμε επιστρέφοντας σε Αυτόν.

Πού μπορούμε να ζήσουμε αυτή την επιστροφή; Στην Εκκλησία. Είμαστε φυσικά όντα, πρέπει να δούμε, να ακούσουμε και να αγγίξουμε. Ο Χριστός μας έδωσε την Εκκλησία Του όχι μόνο ως ιδέα, αλλά ως μέρος όπου λαμβάνουμε χάρη, συγχώρεση και πρόγευση αιώνιας ζωής. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι η Εκκλησία είναι νοσοκομείο. Η αμαρτία είναι αρρώστια - τόσο ψυχής όσο και σώματος, που συνδέονται βαθιά. Η Εκκλησία είναι εκεί που επιδιώκουμε την θεραπεία και τον αγιασμό.

Δυστυχώς, πολλοί Χριστιανοί σήμερα στερούνται της εμπειρίας να ζουν πραγματικά στην Εκκλησία. Αντιμετωπίζουμε την πίστη ως συμβολική ή αφηρημένη, αλλά δεν είναι. Είναι αληθινό. Έχει να κάνει με το να ζεις στον Χριστό, μέσω των μυστηρίων, με τη χάρη. Όταν ο Ιησούς λέει στον παραλυτικό, «Σε συγχωρώ», εννοεί: «Έλα και ζήσε μαζί μου». Και επειδή ο Χριστός δεν είναι απλά άνθρωπος, αλλά Θεός, αυτή η πρόσκληση γίνεται μεταμορφωτική.

Ο Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς προσφέρει μια αλληγορική ερμηνεία αυτού του περάσματος. Λέει να δούμε τους εαυτούς μας στο παραλυτικό, γιατί η αμαρτία είναι πνευματική παράλυση. Και χρειαζόμαστε κι εμείς "τέσσερις φίλους" να μας μεταφέρουν στον Χριστό. Αυτά τα τέσσερα είναι:

1. Αυτοκαταδίκη — Παραδεχόμαστε ότι είμαστε αμαρτωλοί.

2. Εξομολόγηση — Ζητώντας ταπεινά συγχώρεση.

3. Αποκήρυξη της αμαρτίας — Αγώνας για αλλαγή.

4. Προσευχή — Όχι μόνο λόγια, αλλά μια ζωή που ζει στον Χριστό.

Ο Άγιος Γρηγόριος προσθέτει ότι μερικές φορές πρέπει να «αφαιρούμε τα κεραμίδια της στέγης», συμβολίζοντας τον ορθολογισμό μας. Η πίστη δεν είναι απλά μια ιδέα, είναι ένας τρόπος ζωής. Ο Αβραάμ πίστευε επειδή υπάκουε. Πίστη σημαίνει εμπιστοσύνη, ενεργώ, ζεις με τον λόγο του Θεού - ακόμα και όταν δεν ταιριάζει στην ανθρώπινη λογική μας.

Αρκετά για σήμερα.

Ευλογημένη Κυριακή σε όλους.

(κήρυγμα του Μητροπολίτη Νεκτάριου Χονγκ Κονγκ και Νοτιοανατολικής Ασίας στον Ορθόδοξο Καθεδρικό Ναό Αγίου Λουκά στο Χονγκ Κονγκ)