Δεύτερος γάμος κληρικῶν; - π. Βασιλείου Μπακογιάννη

Δεύτερος γάμος κληρικῶν;

  Ὑπό Ἀρχιμ. Βασιλείου Μπακογιάννη

       Μέ ἀφορμή τό κείμενο τοῦ π. Ἰωάννη Χρυσαυγῆ, «γιατί νά μήν μποροῦν νά ξαναπαντρευθοῦν οἱ κληρικοί;» πού ἀναρτήθηκε στόν φιλόξενο ἱστότοπο “anastasios” (17.9.25), καταθέτουμε τόν προβληματισμό μας. 

  Παῦλος: «Ἡ γυναῖκα εἶναι δεμένη μέ τόν ἄνδρα της, ὅσο ὁ ἄνδρας της εἶναι ἐν ζωῇ Ἄν ὁ ἄνδρας πεθάνει, (ἡ γυναῖκα) εἶναι ἐλεύθερη νά παντρευθεῖ ὅποιον θέλει» (Α΄Κορ. 7:39). Ὅμως, στήν περίπτωση αὐτή,  ὁ δεύτερος γάμος, ὅσο νόμιμος καί ἄν εἶναι, δέν μπορεῖ νά ἐξισωθεῖ μέ τόν πρῶτο, πού εἶναι καθαρός. (Ἑβρ. 13:4). Γι’αὐτό ὁ λαϊκός πού ἔχει ἐπισυνάψει ἕναν τέτοιο δεύτερο γάμο, δέν μπορεῖ νά γίνει Ἱερέας. (ΙΖ Ἀποστόλων. ΠΖ Μ. Βασιλείου)

  «Ὅποιος θά χωρίσει τή γυναῖκα του (χωρίς νά μεσολαβεῖ μοιχεία) καί πάρει ἄλλη, διαπράττει μοιχεία» (Μτ. 19:9). Σκεφθεῖτε ἕναν  διαζευγμένο Ἱερέα νά ἔχει κάνει ἕναν  τέτοιον δεύτερο γάμο!  Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ἡ Πανορθόδοξη  Σύνοδος πού ἔγινε στήν Κωνσταντινούπολη (1923), ἀσχολήθηκε μέ τό δεύτερο γάμο τῶν  ἐν χηρείᾳ Ἱερέων, ἕνεκα θανάτου τῆς πρεσβυτέρας, καί ὄχι ἕνεκα διαζυγίου.

    Ἐπέτρεψε, λοιπόν, ὁ Κύριος  νά ἀποθάνει ἡ πρεσβυτέρα ἑνός Ἱερέα, καί νά σηκώσει ὡς Ἱερέας τόν σταυρό τῆς χηρείας. Λοιπόν; Τί θά κάνει ὁ Ἱερέας;  Θά ἀκολουθήσει τό Χριστό, σηκώνοντας τόν σταυρό του; (Μκ. 8:34).

Ἄν ναί, ὡς ποιμένας  θά κηρύττει ἐμπράκτως τό σεβασμό του πρός τό ἀξίωμα τῆς Ἱερωσύνης· ταυτοχρόνως θά διδάσκει μέ τό παράδειγμά του, στό ποίμνιο, ὅτι ἡ ζωή εἶναι ἀγώνας· ἐγκράτεια. 

Ἄν ἐπιλέξει τόν δεύτερο γάμο, θά λύσει τό προσωπικό του πρόβλημα, ἀλλά  θά  δημιουργήσει ἄλλο πρόβλημα: Θά πέσει στή  συνείδηση τοῦ κόσμου. Πῶς θά κηρύξει ἐγκράτεια, ὅταν ἔχει κάνει δεύτερο γάμο; Πῶς θά ἐνθαρρύνει τό λαό, ὅτι  πρέπει νά σηκώνουμε τό σταυρό μας; «Καί ὅποιος δέν παίρνει τόν σταυρό του καί δέν Μέ ἀκολουθεῖ δέν Μοῦ εἶναι ἄξος» (Μτ. 10:38) λέει ὁ Κύριος. Ἔχει ἀπαιτήσεις! Ἀπαίτησε ἀπό τόν Ἀβραάμ νά θυσιάσει τόν μονογενῆ υἱό του Ἰσαάκ...!

      Ὁ λόγος πού ἡ Ἐκκλησία ἔπαψε νά χειροτονεῖ ἐγγάμους κληρικούς, ὡς Ἐπισκόπους ἦταν ὁ σκανδαλισμός τῶν πιστῶν. «Ἀκύρωσε»  ἀκόμα καί τό λόγο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, πού ἐπιτρέπει στόν Ἐπίσκοπο νά ἔχει σύζυγο. Καί ἐξηγήθηκε: «Τό κάνουμε, ὄχι ἐπειδή πᾶμε ἀντίθετα (...) πρός τό λόγο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου πού λέει ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος νά εἶναι σύζυγος μιᾶς γυναίκας, ἀλλά ἐπειδή μέριμνά μας εἶναι ἡ  σωτηρία τῶν χριστιανῶν· ἡ πιό τέλεια προκοπή τους· καί νά μήν σκανδαλίζονται βλέποντας τούς Ἀρχιερεῖς νά συγκατοικοῦν μέ τίς γυναῖκες τους». (ΙΒ΄΄Πενθέκτης).

      Ἡ οἰκονομία γίνεται πρός ὠφέλεια τοῦ ποιμνίου. Μέ τό δεύτερο γάμο τοῦ Ἱερέα, σκανδαλίζεται τό ποίμνιο, ὁπότε δέν πρόκειται γιά οἰκονομία...