Είναι ο έρωτας μόνο για ανθρώπους χαμηλότερων πνευματικών επιδόσεων; - π. Βασιλειος Θερμός

Χρειαζόμαστε μια Θεολογία στην οποία ο έρωτας δεν θα θεωρείται κάτι κατάλληλο για ανθρώπους χαμηλότερων πνευματικών επιδόσεων, γιατί αυτήν τη στιγμή αυτό υπάρχει. 

Οι περισσότεροι τον θεωρούν ευλογημένο από τον Θεό αλλά, παρ' όλα αυτά, θεωρούν πως υπάρχει μια ανώτερη κατηγορία ανθρώπων οι οποίοι δεν χρειάζονται τον έρωτα και την σεξουαλικότητα ενώ οι άλλοι που είναι η πλειονότητα, αναγκαστικά θα συμβιβαστούν και θα πορευτούν.

Εντάξει, θα μπορούν να σωθούν αλλά δεν μπορούν να έχουν πνευματικές επιδόσεις στον βαθμό που λειτουργεί ο έρωτας και η σεξουαλικότητα. Πνευματικές επιδόσεις εννοώ να φτάσουν στην αγιότητα και σε βαθμό αρετής τέτοιο όπου βρίσκονται οι μοναχοί. Είναι όλα αυτά συγκαλυμμένες μορφές νεοπλατωνισμού, είναι ξεκάθαρο.

Πρέπει όμως, να αναπτυχθεί μια Θεολογία η οποία να μπορεί να απαντήσει επαρκώς σε αυτό και να βρούμε την ανθρωπολογική φύση του έρωτα, δηλαδή από την πλευρά της θεολογικής ανθρωπολογίας. Τι σημαίνει ο έρωτας για τον άνθρωπο δηλαδή;

Είναι τυχαίο ότι, όταν η Αγία Γραφή και οι Πατέρες θέλουν να αναφερθούν στη σχέση Θεού και ανθρώπου, φέρνουν συνεχώς παράδειγμα τον ανθρώπινο έρωτα; Γιατί χρησιμοποιούν τέτοιες εικόνες; Άρα λοιπόν έχουμε μια Θεολογία, η οποία είναι δεκτική αυτού του πράγματος, μπορεί να το πετύχει. 

[...] Λοιπόν, χρειαζόμαστε μια Εκκλησία στην οποία ο γάμος θα λάβει τη σημασία που πρέπει να έχει και τη θέση που του ανήκει.Το οποίο σημαίνει επαναφορά των έγγαμων Επισκόπων, σημαίνει το να μην έχουν οι άγαμοι κληρικοί πρεσβεία απέναντι στους έγγαμους, σημαίνει πως η θέση της γυναίκας μες στην Εκκλησία θα αναδειχθεί ισότιμα με τον άντρα στα κέντρα λήψης αποφάσεων, θα ακούγεται η φωνή της. Έτσι θα τονωθεί η εικόνα του ζευγαριού μέσα στην Εκκλησία. 

Έχουμε πολύ δρόμο ακόμη να διανύσουμε για να τιμηθεί ο γάμος. Όχι όπως το λέω εγώ, αλλά όπως το λέει ο άγιος Μάξιμος ο ομολογητής, όταν τον ρωτάνε "γιατί στη Μεταμόρφωση του Χριστού εμφανίζεται ο Μωυσής και ο Ηλίας;" Απαντά κάτι που, προς ντροπή μου το ανακάλυψα μεγάλος, δεν το είχα δει νωρίτερα και δεν διάβασα κανέναν άλλον ούτε πριν ούτε μετά να το επικαλείται. Άγνωστο ουσιαστικά και αναξιοποίητο αυτό το απόσπασμα από όλη τη Θεολογία μας.

Τι λέει λοιπόν;
"Διότι μέσα στο άκτιστο φως της Δόξας του Χριστού έπρεπε να υπάρχουν ένας εκπρόσωπος του μοναχισμού και ένας εκπρόσωπος του γάμου. Ο Μωυσής και ο Ηλίας. Επειδή το πρόσωπο του Χριστού περιέχει μέσα του και τα δύο". Δηλαδή, έχει προσλάβει και αυτούς που θα ακολουθήσουν τον μοναχισμό και αυτούς που θα ακολουθήσουν τον γάμο. 

π. Βασιλειος Θερμός

-----

Το αύριο συμβαίνει σήμερα! - Εκδόσεις Ακρίτας