1) Η κακοποίηση του Κατηχητικού Λόγου του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, ενός από τα πιο καίρια και δυνατά θεολογικά κείμενα για την Ανάσταση του Κυρίου.
Ή δεν τον διαβάζουν καθόλου κατά τη διάρκεια της νυχτερινής αναστάσιμης Θείας Λειτουργίας (γιατί; Για συντομία;) ή τον διακόπτουν για αυθαίρετες ηθικιστικές ερμηνείες του ιερέα (ναι, το έχω ακούσει με τα ίδια μου τα αυτιά και μού σηκώθηκε η τρίχα) ή τον διαβάζουν στο τέλος, μετά τη Θεία Κοινωνία! Τότε το "νηστεύσαντες και μη νηστεύσαντες, ευφράνθητε σήμερον" και το "ο μόσχος πολύς, ουδείς εξέλθη πεινών", τι νόημα έχουν;
Ειδικά, όταν λένε για Ανάσταση της οικονομίας και ισχυρή, διαπραγματευτική θέση της αναστημένης Ελλάδας στον παγκόσμιο χάρτη!!
Λυπηθείτε μας δηλαδή, μέρες που είναι!!
Και θεολόγοι ανάμεσά τους, οραματίζονται το Φως της Ανάστασης να ανάβει τις μολότοφ, να το κάνουμε λίγο μπάχαλο και με μπροστάρη τον αναστημένο Χριστό, με την κορδέλα του Τσε στα μαλλιά, να αρχίσουν την κοινωνική επανάστα!
Κι όποιον πάρει ο Χάρος!
Άλλωστε, θα αναστηθεί κάποια στιγμή...
Ψάχνουν κι αυτοί ηγέτη να τους εμπνεύσει για να ανέβουν μαζί του στο βουνό, αλλά μετά από δύο τρία ξεκοκκαλίσματα αρνιού, το ξεχνάνε και ...του χρόνου πάλι!
Παναγιώτης
Ασημακόπουλος
14 σχόλια:
Ως προς το 1. Γι'αυτό δεν τον διαβάζουν το λόγο. Μη τυχόν και κοινωνήσει κάποιος αμαρτωλός
Κουράζει νομίζουν ο Άγιος Ιωάννης με τον λόγο του που έχει εντάξει η Εκκλησία στην Ακολουθία της Αναστάσιμης Λειτουργίας. Να μάθουν ότι μας κουράζουν οι ανούσιες εγκύκλιοι των Μητροπολιτών για την Ανάσταση. Ποτέ δεν κατάλαβα γιατί σε μεγαλογιορτάδες οι Μητροπολίτες λένε αυτά τα απίθανα.
Για την πρώτη παράγραφο, υπάρχει η ερμηνεία ότι οι "μή νηστεύσαντες" είναι οι ασθενείς, οι εγκυμονούσες γυναίκες, και αυτοί που δέν μπορούσαν να νηστεύσουν, όχι αυτοί που δέν ήθελαν και αδιαφόρησαν.
Για την δεύτερη παράγραφο, πληρώνουμε τις αμαρτίες των επιλογών μας, διότι εμείς τους επιλέγουμε και τους ψηφίζουμε να μας κυβερνήσουν.
Ενώ εμείς που κοινωνούμε είμαστε οι αναμάρτητοι;;
Αφού ο κατηχητικος λόγος "εννοεί" ότι επιτρέπεται να κοινωνούν όλοι ανεξαιρέτως προετοιμασίας ή νηστείας, τότε και εγώ που κάνω την "άτακτη" ζωούλα μου μου φτάνει να κοινωνω έστω και μια φορά το χρόνο το Πάσχα και να έχω την συνείδηση καθαρή!
Ωραίοι είστε, αφού αυτό εννοεί ο Χρυσόστομος!!
Να ξέρω για του χρόνου...
Διάβασε την πρόσφατη απόφαση της Αγίας και μεγάλης συνόδου στο περί νηστείας που λέει ότι για τη θεία κοινωνία απαιτείται δωδεκαωρη νηστεία. Τίποτα άλλο.
Όσο για την εβδομάδα της Διακαινησίμου, ναι μπορούμε να μεταλαμβανουμε κάθε μέρα. Και χωρίς νηστεία.
Οι "ερμηνείες" περί ασθενών κλπ δεν στηρίζονται από τα συμφραζόμενα του λόγου.
Έτσι φαίνεται να νομίζουν αυτοί που βάζουν εμπόδια
Αγαπητέ, ουδείς άξιος.
Το Πάσχα μας χαρίζεται ο Κύριος. Όπως πάντα δηλαδή!
Ουδείς άξιος, η ορθή στάση, και επίσης ας μη κρίνουμε τους άλλους. Ωφελιμότερο για την ψυχή μας να εξετάζουμε την ψυχή μας. Αλλιώς ίσως καταλήξουμε στον του Φαρισαίου λόγο, σε ευχαριστώ Κύριε που δεν με έκανες σαν αυτόν τον τελώνη. Με συγχωρείτε, αδελφοί και Χριστός Ανέστη.
Η νηστεία είναι το τελευταίο...το θέμα είναι απλό, το μυστήριο της εξομολόγησης καί μετανοίας είναι απαραίτητο στον χριστιανό.
Δείχνει συναίσθηση, ταπείνωση καί αναξιότητα, αφού ουδείς άξιος...
Δυστυχώς όμως την Μ. Πέμπτη, περισσότερο το Μ. Σάββατο καί λιγότερο την Ανάσταση, πολλοί κοινωνούν από έθιμο.
Όμως ο Απόστολος του Μ. Σαββάτου τα λέει όλα κύριος στο τέλος...
Εννοείται ουδείς άξιος, αλλά και θ. Κοινωνία άγευστης Μυστηριακής ζωής;
Ο Κατηχητικός λόγος του Ιερού Χρυσοστόμου αναφέρεται στο Πάσχα, καί όταν λέει για "νηστεύσαντες καί μή νηστεύσαντες", εννοεί προφανώς την Μεγάλη Τεσσαρακοστή, όχι για 12ωρη νηστεία που αφορά άλλες ημέρες.
Πράγματι συγκλονιστικό το Αποστολικό ανάγνωσμα της θ. Λειτουργίας του Μ. Σαββάτου το πρωί.
Βέβαια οι κουλτουριαριδες θα πουν ότι είναι αλληγορικό το κείμενο.
Εκ παραδρομής Αποστολικό ανάγνωσμα Μ. Σαββάτου....το Αποστολικό ανάγνωσμα της Μ. Πέμπτης το πρωί ας μελετήσουμε καί πολλά θα κατανοήσουμε!
Δημοσίευση σχολίου