ΜΟΝΟΔΙΑΣΤΑΤΟΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΚΟΣ ΚΑΤΑΙΩΝΙΣΜΟΣ - ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΟΤΤΑΔΑΚΗΣ

ΜΟΝΟΔΙΑΣΤΑΤΟΣ  ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΚΟΣ  ΚΑΤΑΙΩΝΙΣΜΟΣ    

 

ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ  ΚΟΤΤΑΔΑΚΗΣ

 
      Τηλεοπτικός και Διαδικτυακός, με την Εκκλησία σε αποκλεισμό ! Και αυτό σε μια Ελλάδα που κρατεί την Τριαδική Αλήθεια Κεφαλίδα Συνταγματική, ! Όμως, Απόστολος Παύλος και Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Καινή Διαθήκη, και Διαμάντι Πατερικό είναι και στέκουν εδώ, απέναντι σε όσους αποτολμούν αντιστροφή στα Άγια της Ορθοδοξίας, τα Όσια, τα Ιερά. Ως θα φανεί στο ενδεικτικό εράνισμα που ακολουθεί, όσων είχαν πριν οκτώ χρόνια αναρτηθεί-«Αναστάσιος», 17.12.2015. Τι συμβαίνει, δηλαδή, όταν στη θέση της Αλήθειας του Θεού το ψέμα να χωθεί !. 

******   ***   ******

Α.  Και αρχίζουμε με Απ. Παύλο, και κλασσικό χωρίο της προς Ρωμαίους Επιστολής. 1,26κε.
     «Διά τούτο παρέδωκεν αυτούς ο Θεός εις πάθη ατιμίας. Αι τε γαρ θήλειαι αυτών μετήλλαξαν την φυσικήν χρήσιν εις την παρά φύσιν. Ομοίως δε και οι άρσενες, αφέντες την φυσικήν χρήσιν της θηλείας εξεκαύθησαν εν τη ορέξει αυτών εις αλλήλους, άρσενες εν άρσεσιν την ασχημοσύνην κατεργαζόμενοι, και την αντιμισθίαν ην έδει της πλάνης αυτών εν εαυτοίς απολαμβάνοντες. Και καθώς ουκ εδοκίμασαν τον Θεόν έχειν εν επιγνώσει, παρέδωκεν αυτούς ο Θεός εις αδόκιμον νουν, ποιείν τα μη καθήκοντα».
     Το ίδιο σε νεοελληνική μεταγραφή. «Γι αυτό το λόγο, λοιπόν, τους παρέδωσε ο Θεός σε επαίσχυντα πάθη. Οι γυναίκες αντικατέστησαν τις φυσικές σχέσεις με αφύσικες. Το ίδιο και οι άντρες, άφησαν τη φυσική σχέση με τη γυναίκα, και φλογίστηκαν με σφοδρό πάθος ο ένας για τον άλλο, διαπράττοντας ασχήμιες αρσενικοί με αρσενικούς, και πληρώνοντας έτσι με το ίδιο τους το σώμα το τίμημα που ταίριαζε στην πλάνη τους. Και αφού θεώρησαν περιττό να γνωρίσουν το Θεό ενσυνείδητα, τους παρέδωσε ο Θεός στη μωρία τους, κι έτσι κάνουν ανάρμοστα πράγματα».   

******   ***     ******

Β.   Πάμε στον Άγιο Ιωάννη το Χρυσόστομο, Ομιλία 4^η στην προς Ρωμαίους Επιστολή, ερανίσματα.
1.       «Όλα τα πάθη είναι άτιμα, μα πιο πολύ απ’ όλα η μανία του άντρα να πάει με άντρα-«Πάντα μεν ουν άτιμα τα πάθη, μάλιστα δε η κατά αρρένων μανία». Γιατί στα διάφορα αμαρτήματα πάσχει κυρίως η ψυχή, καθώς ντροπιάζεται πιο πολύ από ό,τι στις αρρώστιες το σώμα-«Και γαρ πάσχει εν τοις αμαρτήμασιν η ψυχή μάλλον και καταισχύνεται ή το σώμα εν τοις νοσήμασιν».  Και πρόσεξε εδώ ότι, στην περίπτωση της πλανεμένης πίστης ο Απόστολος τους αποστερεί από κάθε δυνατότητα συγχώρεσης-«Θέα δε πώς αυτούς και ενταύθα συγγνώμηςς αποστερεί, καθάπερ επί δογμάτων». Αφού για τις γυναίκες λέει, αντικατέστησαν τις φυσικές σχέσεις με αφύσικες-«μετήλλαξαν την φυσικήν χρήσιν». Και δεν μπορεί να πει κανείς πως εννοεί ότι προέβησαν σ’ αυτό επειδή εμποδίστηκαν στη νόμιμη σχέση με τον άντρα, ούτε ότι επειδή δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν με φυσικό τρόπο αυτή την επιθυμία, ξέπεσαν σε τούτη την αλλόκοτη λύσσα-«Προς την αλλόκοτον ταύτην λύσσαν εξώκειλαν» …
     Και για τους άντρες λέει το ίδιο με διαφορετική έκφραση. «Άφησαν τη φυσική σχέση με τη γυναίκα»- «Αφέντες την φυσικήν χρήσιν της θηλείας». Και όπως τις γυναίκες, όμοια και τους άντρες εξαιρεί από κάθε δυνατότητα απολογίας. Τους κατηγορεί, όχι μόνο για το ότι ενώ είχαν τη δυνατότητα αυτής της απόλαυσης την εγκατέλειψαν, και πέρασαν σε μια άλλη, αλλά και για το ότι αφού ατίμασαν τη φυσική σχέση με τη γυναίκα έτρεξαν στην παρά φύση-«Και αφέντες ην είχον, επ’ άλλην ήλθον, αλλ’ ότι την κατά φύσιν ατιμάσαντες, επί την παρά φύσιν έδραμον». Και όσα γίνονται παρά φύση είναι και πιο δύσκολα, και πιο αηδή, και αποκρουστικά σε τέτοιο βαθμό μάλιστα, που θα έλεγε κανείς, πως μπορεί να μην έχουν ηδονή-«Δυσκολώτερα δε τα παρά φύσιν και αηδέστερα, ώστε ουδέ ηδονήν έχοιεν ειπείν». Η γνήσια ηδονή είναι η φυσική-«Η γαρ γνησία ηδονή η κατά φύσιν εστίν» …  
   Πρόσεξε όμως και πόσο εμφαντικά χρησιμοποιεί τις λέξεις. Δεν είπε «ερωτεύτηκαν» ή «επιθύμησαν ο ένας τον άλλο», είπε. «φλογίστηκαν με σφοδρό πάθος ο ένας για τον άλλο»-«Εξεκαύθησαν εν τη ορέξει αυτών εις αλλήλους» … Κάθε τι που παραβαίνει το νόμο του Θεού προκαλεί σε αλλόκοτες επιθυμίες, όχι σε νόμιμες και φυσικές-«Παν γαρ υπερβαίνον τους παρά του Θεού τεθέντας νόμους των αλλοκότων επιθυμεί, ουχί των νενομισμένων» …
2.            Τώρα επειδή άκουσες να λέει ότι «φλογίστηκαν ο ένας για τον άλλο με σφοδρό πόθο», μη νομίσεις πως το νόσημα αυτό είναι θέμα απλής επιθυμίας.  Η κύρια αιτία του εντοπίζεται στην περίσσια της πνευματικής ραθυμίας τους, αυτή ανάβει την επιθυμία.-«Και γαρ το πλέον της αυτών ραθυμίας εστίν, η και την επιθυμίαν ανήψεν».  Γι αυτό δε λέει, «παρασύρθηκαν ή βρέθηκαν να κάνουν ένα παράπτωμα, αλλά τι λέει.-«Την ασχημοσύνην κετεργαζόμενοι», διαπράττοντας ασχήμιες ντροπιαστικές, διαπράττοντας όχι έτσι αόριστα μια κάποια αμαρτία, αλλά ενσυνείδητα και προμελετημένα αυτή την αμαρτία.-«Έργον έθεντο την αμαρτίαν, ουχ απλώς έργον, αλλά και εσπουδασμένον».
      Ούτε πάλι λέει απλώς, «επιθυμία», αλλά συγκεκριμένα, «ντροπιαστικές ασχήμιες»-«ασχημοσύνην»-γιατί και την ανθρώπινη φύση ντρόπιασαν, και το νόμο του Θεού καταπάτησαν-«Και γαρ και την φύσιν ήσχυναν, και τους νόμους κατεπάτησαν» … Τώρα αν δεν αισθάνονται έτσι, αλλά κι ευχαριστιούνται μ’ αυτό που κάνουν, μην εκπλαγείς, γιατί και οι μαινόμενοι και πάσχοντες από ψυχική νόσο, ενώ αδικούν τους ίδιους τους εαυτούς τους πολύ διαπράττοντας πράγματα άθλια κι ελεεινά, πράγματα που κάνουν τους άλλους να δακρύζουν γι αυτούς, εκείνοι γελούν και ευχαριστιούνται μ’  αυτά.-  «Ει δε ουκ αισθάνονται, αλλ’ ήδονται, μη θαυμάσης. Και γαρ και οι μαινόμενοι και οι φρενίτιδι κατεχόμενοι  νόσω, πολλά εαυτούς αδικούντες και ελεεινά πράσσοντες, εφ’ οις αυτούς  έτεροι δακρύουσι, γελώσι και εντρυφώσι τοις γενομένοις αυτοί».  
3.           Δεν υπάρχει μεγαλύτερος παραλογισμός από αυτή την ύβρη. Αν ο Παύλος αναφερόμενος στην πορνεία λέει, «κάθε άλλο αμάρτημα που μπορεί να διαπράξει κανείς βρίσκεται έξω από το σώμα του, αυτός όμως που πορνεύει βεβυλώνει το ίδιο του το σώμα», τι να πύμε γι αυτή τη μανία;-«Τι αν είποιμεν περί της μανίας ταύτης;» Τι άλλο παρά ότι είναι τόσο χειρότερη από την πορνεία, όσο δεν μπορεί να περιγράψει κανείς. Γιατί δε θα πώ βέβαια ότι έγινες γυναίκα, αλλά ότι και έχασες το να είσαι άντρας, και δεν μεταπήδησες σ’ αυτό το φύλο … Αλήθεια τι μπορεί να είναι πιο μυσαρό και πιο εναγές από έναν άντρα που πορνεύεται-«Τι γαρ ανδρός πορνευομένου μυσαρώτερον; Τι δε εναγέστερον;». Τι τρέλα, λοιπόν, κι αυτή, τι παραπληξία αληθινή ! Από πού τους κατέβηκε στο νου μια επιθυμία κατά πάντα στην ανθρώπινη φύση εχθρική, και τόσο κατώτερη από αυτήν, όσο το σώμα από την ψυχή;-«Ω της μανίας ! Ω της παραπληξίας ! Πόθεν εισεκώμασεν η επιθυμία αύτη, τα των πολεμίων διατιθείσα την ανθρωπίνην φύσιν, μάλλον δε και εκείνων χαλεπώτερα, όσω και ψυχή σώματος αμείνων;» Και από τα άλογα ζώα πιο ανόητοι οι υποχείριοι σ’ αυτήν, και από τα σκυλιά πιο αναιδείς-«Ω και αλόγων υμείς ανοητότεροι, και κυνών αναιδέστεροι;» Τέτοια μείξη σ’ αυτά πουθενά, καθένα ακολουθεί τους όρους του φύλου του. Ενώ εσείς εξευτελίσατε το φύλο σας, το καταντήσατε πιο άτιμο και από των αλόγων ζώων. Από πού γεννήθηκαν αυτά τα κακά; Ασφαλώς από τη μανία της ηδονής, και αυτή από την απόρριψη του Θεού ! Όταν αποβάλει κανείς το σεβασμό του Θεού, φεύγουν και χάνονται όλα τα καλά !
4.           Για να μη μας συμβεί αυτό οφείλουμε να κρατάμαε καλά το σεβασμό και την πίστη στο Θεό ! Τίποτε δεν οδηγεί σε βέβαιη καταστροφή, όσο η αποκοπή από την άγκυρα αυτή, όπως τίποτε δε σώζει τον άνθρωπο αληθινά, όσο το να κρατιέται από αυτήν καλά ! … Ας ντυθούμε με πίστη και αρετή για να απολαύσουμε την αληθινή και  γνήσια από αυτήν ηδονή. Και να πετύχουμε τα υπεσχημένα αγαθά, με τη χάρη και τη φιλανθρωπία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στον οποίο με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα ανήκει η δόξα και η τιμή και η δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
 

Αθανάσιος Κοτταδάκης