“Θέλω να πιω ολόκληρο τον Βόσπορο! ” Επί της Παντογιότητας του Βαρθολομαίου 35 Χρόνια Οικουμενικού Πατριάρχη - Του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Σουηδίας Κλεόπα

“Θέλω να πιω ολόκληρο τον Βόσπορο! ”

Επί της Παντογιότητας του Βαρθολομαίου 

35 Χρόνια Οικουμενικού Πατριάρχη

Του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Σουηδίας Κλεόπα

"Τα πνεύματα επιστρέφουν τη νύχτα,
Φωτάκια από αλύτρωτες ψυχές,
Και αν κοιτάξετε εκεί πάνω στις επάλξεις,
Θα δεις φιγούρες να σε κοιτάζουν.
Και τότε μια αίσθηση θρήνου σε ξεπερνά,
Και σε οδηγεί μέσα από τα στενά σοκάκια,
Η Πόλη (Κωνσταντινούπολη)—παλιά αγαπημένη,
Ποιον συναντάς σε μια ξένη αγκαλιά.
Θέλω να πιω ολόκληρο τον Βόσπορο,
Τα σύνορα του κόσμου μέσα μου αλλάζουν.
Την βρήκα στις στροφές των ποιημάτων,
Ζώντας ανάμεσα σε βαριά φορτωμένες γυναίκες hanum,
Και ρίχνω στα στόματα των αρμάτων
Η κούφια αλήθεια μου - μόνο η μισή.
Θέλω να πιω ολόκληρο τον Βόσπορο,
Τα σύνορα του κόσμου μέσα μου αλλάζουν.”

Ο «Βόσπορος» του Νίκου Ζούδιαρη δεν είναι απλώς ένα τραγούδι μνήμης· είναι ένας ποιητικός χώρος στον οποίο η ιστορία επιστρέφει τη νύχτα - όχι για να εκδικηθεί, αλλά για να ζητήσει αναγνώριση.

Ο "Βόσπορος" δεν περιγράφει απλώς ένα μέρος, διατυπώνει μια θεολογία της μνήμης. Είναι το πέρασμα όπου η ιστορία, η πίστη και η ταυτότητα συνυπάρχουν.

Ο «Βόσπορος» δεν είναι γεωγραφική τοποθεσία, είναι ένα μεταφυσικό πέρασμα, ένα όριο μεταξύ χρόνου, αναμνήσεων και ταυτότητας.

Τα «πνεύματα» και τα «φωτάκια από ανυπόφορες ψυχές» δεν στοιχειώνουν την Κωνσταντινούπολη με φόβο, αλλά με υπευθυνότητα. Η Κωνσταντινούπολη παρουσιάζεται ως παλιά αγαπημένη, γιατί συνεχίζει να μας χαρακτηρίζει, και η συνάντησή μας μαζί της δημιουργεί σιωπηλή ωριμότητα.

Οι «μάχες» και οι «φιγούρες που σε κοιτάζουν πίσω» μεταμορφώνουν τον περιπλανώμενο σε μάρτυρα. Η Κωνσταντινούπολη δεν προσφέρεται ως τουριστικό τοπίο, αλλά ως ηθική δίκη: όποιος την βλέπει καλείται να αναλογιστεί με το παρελθόν.

Οι στίχοι «θέλω να πιω ολόκληρο τον Βόσπορο / αλλάζουν τα σύνορα του κόσμου μέσα μου» εκφράζουν μια μυστικιστική επιθυμία για αφομοίωση. Το "να πίνεις" δεν είναι κατανάλωση, είναι κοινωνία, συμμετοχή.

Ο Βόσπορος γίνεται ένα πνευματικό υγρό που διαλύει σύνορα -όχι πολιτικά, αλλά υπαρξιακά. Το ανθρώπινο άτομο μεταμορφώνεται εσωτερικά καθώς η ιστορία περνάει μέσα από αυτά, αλλάζοντάς το, καθιστώντας το ικανό να αντέξει το βάρος της μνήμης.

Ο Βόσπορος, τόσο ως φυσικό όσο και συμβολικό πέρασμα, γίνεται το όριο όπου δεν μετατοπίζονται τα σύνορα των κρατών, αλλά «τα σύνορα του κόσμου μέσα μας. ”

Ακριβώς αυτή η στάση σιωπηλής αντοχής και μετασχηματιστικού μάρτυρα ενσαρκώνει εδώ και τριάντα πέντε χρόνια ο Πανταγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι, στην ουσία, μια ζωντανή γέφυρα, όπως ο Βόσπορος του ποιήματος.

Όπως ο Βόσπορος ενώνει τις ηπείρους χωρίς να ανήκει εξ ολοκλήρου σε καμία, έτσι και η Πατριαρχική θητεία του Βαρθολομαίου έχει κινηθεί μεταξύ Ανατολής και Δύσης, παράδοση και ανανέωση, πίστη και παγκόσμια ευθύνη, χωρίς να αναιρεί καμία ακτή.

Το Πατριαρχείο του δεν ήταν ποτέ η διαχείριση ενός ξεθωριασμένου παρελθόντος, αλλά το υπουργείο ενός παρόντος υπό δίκη και ενός μέλλοντος που χρειάζεται θεμέλια.

Υπό την καθοδήγησή του, το Οικουμενικό Πατριαρχείο έγινε παγκόσμιος συνομιλητής, όχι επειδή επεδίωξε ρόλο, αλλά επειδή αρνήθηκε να περιορίσει την Ορθοδοξία εντός γεωγραφικών ή εθνοτικών ορίων.

Στον διαχριστιανικό και διαθρησκευτικό διάλογο, για την υπεράσπιση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, στις παρεμβάσεις για ειρήνη και συμφιλίωση, ακούγεται καθαρά και αναγνωρίσιμα η φωνή της Κωνσταντινούπολης.

Ειδικά στον τομέα της προστασίας της δημιουργίας, ο μάρτυρας του Πατριάρχη αποκάλυψε ότι η οικολογία δεν είναι ιδεολογία, αλλά θεολογία· ότι η καταστροφή του κόσμου δεν είναι απλώς ένα περιβαλλοντικό ζήτημα, αλλά μια πνευματική πληγή - μια ρήξη στην ευχαριστική σχέση της ανθρωπότητας με το δώρο της ζωής.

Η οικολογική ηγεσία και μάρτυρας του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, που του χάρισε διεθνώς τον τίτλο «Πράσινος Πατριάρχης», δεν συνιστά παρέκκλιση από την παράδοση, αλλά επιστροφή στον πυρήνα της.

Η δημιουργία δεν είναι ουδέτερη ύλη, είναι δώρο από τον Θεό. Η καταστροφή της δεν είναι απλώς ένα οικολογικό πρόβλημα, αλλά ένα πνευματικό -αμαρτία!

Η δημιουργία επίσης, όπως και η ιστορία της Κωνσταντινούπολης στο ποίημα, δεν είναι αντικείμενο εκμετάλλευσης, αλλά χώρος ιερής σχέσης.

Η παρουσία του Πατριάρχη Βαρθολομαίου σε διεθνή συνέδρια, πανεπιστήμια, οργανισμούς και διεθνή οικολογικά συμπόσια κατέδειξε ότι η Ορθοδοξία διαθέτει μια συνεκτική θεολογία της οικολογίας, στηρίζεται σε ασκητική συγκράτηση και ευχαριστική σχέση με τον κόσμο, και κατέστησε το Πατριαρχείο παγκόσμιο συνομιλητή χωρίς να αλλοιώνει στο παραμικρό την εκκλησιολογική του ταυτότητα. Αντιθέτως, το έκανε ορατό και σεβαστό.

Ιδιαίτερη σημασία στο πλαίσιο αυτό έχει η επανίδρυση και επανενεργοποίηση ιστορικών Ιερών Μητροπόλεων του Οικουμενικού Θρόνου σε μέρη όπου η μνήμη κινδύνευε να καταστραφεί.

Αυτή η πράξη δεν ήταν διοικητική τυπικότητα. Ήταν μια εκκλησιολογική δήλωση: η Εκκλησία δεν εγκαταλείπει την ιστορία, ακόμα και όταν λείπουν άνθρωποι. Αυτές οι Μητροπόλεις επανιδρύθηκαν για να μαρτυρήσουν ότι η Εκκλησία λειτουργεί με άλλα κριτήρια, πνευματικά, όχι περιστασιακά.

Η Πρωτοθρονισμένη Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως δήλωσε ότι δεν αποσύρεται από την ιστορία όταν οι αριθμοί μειώνονται, ούτε εγκαταλείπει μέρη επειδή οι φωνές έχουν σιωπήσει. Αντίθετα, μαρτυρά ότι ο χρόνος του δεν συμπίπτει με τον κοσμικό χρόνο και ότι η παρουσία του δεν μετριέται με στατιστικά στοιχεία, αλλά με πίστη.

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος αναδείχθηκε ως μία από τις μεγαλύτερες προσωπικότητες του εικοστού και του εικοστού πρώτου αιώνα, όχι επειδή επέβαλε τη φωνή του, αλλά επειδή την προσέφερε.

Η Αγιότητά του ανήκει σε εκείνη τη σπάνια κατηγορία προσώπων με παγκόσμια ακτινοβολία που δεν μπορούν να ερμηνευτούν επαρκώς με πολιτικούς ή θεσμικούς όρους. Με απλά λόγια, όπως λένε οι νέοι, είναι "ένας πολύ μπροστά από την εποχή του" Πατριάρχης - αυτός που υπαγορεύει την ιστορία αντί να την ακολουθεί.

Ακριβώς όπως στον «Βόσπορο» «τα σύνορα του κόσμου μέσα μας αλλάζουν», έτσι και η Πατριαρχική του θητεία άλλαξε τα όρια της εκκλησιαστικής παρουσίας -από τα περιθώρια στο κέντρο του παγκόσμιου διαλόγου, από την εσωστρέφεια στην καθολικότητα, από τη διαχείριση του παρελθόντος στην κοινή ευθύνη για το μέλλον.

Σε μια εποχή όπου η εξουσία μετριέται με αριθμούς, κράτη και στρατούς, η Πατριαρχική θητεία του Βαρθολομαίου απέδειξε ότι υπάρχει μια άλλη μορφή ηγεσίας: η ηθική εξουσία χωρίς εξωτερική δύναμη. Από έναν ιστορικά τραυματισμένο και σταυρωμένο Θρόνο, ανέβασε την Ορθοδοξία σε παγκόσμιο συνομιλητή.

Ο Πατριαρχικός μάρτυρας δεν διεκδίκησε ποτέ την πληρότητα της απάντησης, αλλά την αυθεντικότητα της στάσης.

Στάθηκε στην «αγκαλιά» της Κωνσταντινούπολης χωρίς φόβο, μετατρέποντας τη δίκη σε υπουργείο και τη μνήμη σε ευθύνη.

Σχεδόν τριάντα πέντε χρόνια από την ενθρόνισή του στον Οικουμενικό Θρόνο (22 Οκτωβρίου 1991), ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν επιχείρησε να «αναδιεκδικήσει» την Πόλη, επέλεξε να την επανασημάνει.

Δεν επιδίωξε να ταιριάξει τον Βόσπορο της Ιστορίας, αλλά όπως κάνει πάντα η Εκκλησία, να σταθεί πάνω του ως γέφυρα, ως σημείο διέλευσης.

Και ίσως αυτό να είναι το βαθύτερο μήνυμα, τόσο του ποιήματος όσο και της Πατριαρχικής του πορείας: ότι τα σύνορα του κόσμου δεν αλλάζουν μέσω της εξουσίας, αλλά μέσω της μεταμόρφωσης της συνείδησης· και ότι η αληθινή ηγεσία δεν κρατά το τιμόνι για να κυριαρχήσει, αλλά για να καθοδηγήσει με ασφάλεια μέσα από τα δύσκολα περάσματα του χρόνου.

Ο «Βόσπορος» του Ζούδιαρη και η Πατριαρχική θητεία του Βαρθολομαίου συναντιούνται σε ένα σημείο: στην πεποίθηση ότι η Ιστορία δεν θεραπεύεται με τη λήθη, αλλά με τη μεταμόρφωση.

Κι αν όντως «τα σύνορα του κόσμου μέσα μας αλλάζουν», αυτό οφείλεται σε προσωπικότητες που, όπως ο Οικουμενικός Πατριάρχης, επέλεξαν να υπηρετούν όχι την εξουσία, αλλά το αληθινό, Χριστοκεντρικό νόημα της ζωής -και τον ίδιο τον άνθρωπο.

Στα τριάντα πέντε χρόνια της Πατριαρχικής του θητείας, ο Βαρθολομαίος στάθηκε με σταθερότητα, μαρτυρία και πνευματική αξιοπρέπεια.

Έτσι, η Κωνσταντινούπολη παραμένει όχι απλώς τόπος μνήμης, αλλά κέντρο ευθύνης, και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος παραμένει θεματοφύλακας της μνήμης και αρχιτέκτονας του μέλλοντος!