ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ - π. Ιωήλ Κωνστάνταρος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ

(Ματθαίου Α΄ 1-25)

Όσο πλησιάζει η ευλογημένη ημέρα των Χριστουγέννων, τόσο και περισσότερο η Αγία μας Εκκλησία, μας προετοιμάζει για το μεγάλο και κοσμοσωτήριο αυτό γεγονός. Ακριβώς στην προετοιμασία αυτή εντάσσεται και η Ευαγγελική περικοπή που θα αναγνωστεί στους Ιερούς μας Ναούς την Κυριακή.

Έχει πολύ σημαντικό μήνυμα να μας δώσει ο γενεαλογικός κατάλογος των προγόνων του Ιησού κατά το ανθρώπινον, που μας παραθέτει ο Ιερός Ευαγγελιστής Ματθαίος. Θέλει να μας κατά δείξει ότι ο εκ της Παρθένου ερχόμενος Κύριος, είναι κατ’ ευθείαν απόγονος του Προφήτη και βασιλιά Δαυίδ, και του μεγάλου Πατριάρχη Αβραάμ.

Σε τι όμως ωφελεί η γνώσις και πραγματικότητα ότι ο Ιησούς είναι απόγονος του Δαυίδ και του Αβραάμ; Διότι ο Θεός και στις δύο αυτές μεγάλες προσωπικότητες της Παλαιάς Διαθήκης, στις οποίες οι Εβραίοι έχουν μεγάλη υπόληψη, είχε σαφώς και επανειλημμένως υποσχεθεί ότι από τους απογόνους του θα γεννηθεί άρχοντας και βασιλέας αιώνιος, του οποίου το κράτος θα είναι θαυμαστό και η βασιλεία ακατάλυτη, και θα βασιλεύσει στους αιώνες. Επομένως ο Χριστός, του οποίου την γέννηση περιγράφει ο Ευαγγελιστής είναι ο Μεσσίας, τον οποίο ο Θεός υποσχέθηκε στους εκλεκτούς άνδρες της Παλαιάς Διαθήκης, και την υπόσχεσή του αυτή εκπληρώνει τώρα με την γέννησή Του.
Στην συνέχεια της Ευαγγελικής περικοπής, από τον στίχο 18 μέχρι και τον 25^ο, ο ιερός Ματθαίος μας περιγράφει τα γεγονότα που προηγήθηκαν της υπερφυσικής γέννησης του Χριστού. Φαίνεται καθαρά η δυσχερής θέση του Ιωσήφ όταν διαπιστώνει την εγκυμοσύνη της Παναγίας. Ακολούθως περιγράφεται η επέμβαση του ουρανού, μέσω του αγγέλου, ο οποίος άγγελος του λύνει την απορία και του αποκαλύπτει ότι «το γαρ εν αυτή γεννηθεν εκ Πνεύματος εστίν Αγίου».

Ακόμα το ιερό κείμενο μας αποκαλύπτει την βιβλική σχέση και σύνδεση που διέπουν τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης με τα γεγονότα που πραγματοποιούνται και ερμηνεύουν τις αναμενόμενες «ρήσεις των Προφητών» στο Θεανδρικό Πρόσωπο του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.

Πόσο χαρακτηριστικά είναι τα θεόπνευστα λόγια του Ματθαίου : «Τούτο δε όλον γέγονεν ίνα πληρωθεί το ρηθέν υπό του Κυρίου δια του προφήτου λέγοντος. Ιδού η παρθένος εν γαστρι έξει και τέξεται υιόν, και καλέσουσι το όνομα αυτού Εμμανουήλ, ο εστί μεθερμηνευόμενον μεθ’ ημών ο Θεός» (Ματθ. Α΄ 22-23).

Φυσικά ο όντως «δίκαιος» Ιωσήφ, ο άνθρωπος της αγίας του Θεού υπακοής, παρέλαβε την μητέρα του Παιδίου και «ουκ εγίνωσκεν αυτήν εως ου έτεκεν τον υιόν αυτής τον πρωτότοκον, και εκάλεσε το όνομα αυτού Ιησούν» (Ματθ. Α΄ 24-25).

Στον τελευταίο (25^ο) στίχο της περικοπής, διακηρύσσεται καθαρά ότι η Παρθένος έμεινε Παρθένος ισοβίως. Ότι ο Ιωσήφ, κατανόησε το σχέδιο του Θεού, και με σεβασμό μοναδικό στάθηκε απέναντι της Παναγίας και Θεοτόκου, και ουδείς άλλος δεσμός τον συνέδεσε μαζί της πλην της παραδειγματικής προστασίας την οποία της εξασφάλισε.

Αδελφοί μου. Το σχέδιον της σωτηρίας μας πραγματοποιήθηκε. Η σωτηρία μας είναι ο Ιησούς Χριστός. Ας προσέξουμε πολύ. Μη απατηθούμε ότι αλλού και όχι στον Σωτήρα Χριστό θα βρούμε την σωτηρία μας, όπως φαντάζονται οι άνθρωποι της αμαρτίας, της πλάνης, και του υπερφίαλου εγωϊσμού.

Προσοχή μη απατηθεί κανείς από τους αρνητές της πίστεως οι οποίοι αρνούνται τον Κύριο Ιησού και λατρεύουν, ως θεούς, ιδρυτές ανθρωπίνων συστημάτων.

Προσοχή, μη πλανηθεί κανείς στο σκοτάδι της ανθρώπινης αβεβαιότητας.

Ας έχουμε πάντοτε υπ’ όψιν μας ότι «ουκ έστιν εν άλλω ουδενί η σωτηρία, ουδέ γαρ όνομα εστίν έτερον υπό τον ουρανόν το δεδομένον εν ανθρώποις εν ω δει σωθείναι υμάς» (Πράξ. Αποστόλων Δ΄ 12), δηλαδή, δεν είναι δυνατόν με τίποτε άλλο να επιτύχουμε την σωτηρία, που μας υποσχέθηκε ο Θεός. Διότι δεν υπάρχει κάτω από τον ουρανό πλην του ονόματος του Ιησού, κανένα άλλο όνομα, το οποίο να έχει δοθεί από τον Θεό μεταξύ των ανθρώπων και δια του οποίου ορίστηκε να σωθούμε όλοι εμείς. Συνεπώς τον Ιησούν Χριστόν, Αυτόν και μόνο οφείλουμε να δεχθούμε και να πιστέψουμε ως Σωτήρα μας. Αμήν

Αρχιμανδρίτης Ιωήλ Κωνστάνταρος